与《醉岭南》摄制组关洪导演一道，应邀赴广州潭村采访龙舟节。头一回了解端午节扒龙舟幕前幕后，大开眼界，好似一场生命体验。

上过大学，喜读史书的中年汉子——龙舟队长姚启俭与我对谈：

——龙舟就是村民的精神图腾，坤甸木龙舟，可用百年。训练的舟可用杉木，相对较轻，但年年要起龙舟。

——大约30年前，有一年村子曾经准备不起龙船，但孩子们不管，直接去起舟，唤醒文化传承。必须起，必须划。姚队长对我坚定地说。

——扒龙舟三程序：进水、探亲、竞赛。

——进水就有一套完整程序：去河涌黑泥中“起龙”，冲冼干净晾干，安上祠堂存留完好如初的龙舟龙头龙尾，披红挂彩，擂鼓爆竹。请忿咒语，洒上净水。

——进水几乎全村参加，一岁上下的男孩也抱上龙舟，讨个吉祥如意。龙舟与龙舟水都是带来吉祥彩头的。

——然后“采青”。在龙头龙尾摆上一盆经过祷告的新采禾苗，寓意村社五谷丰登、生机勃勃，扒龙船行大运、勇猛过人。

——竞渡还有“设标”和“趁景”之分：设标即各地依旧俗以金猪（烧猪）、烧酒、旌，锦旗设标，奖励龙舟竞渡前三甲。

是否设标根据村庄当年农事丰歉而定，设标者还应提前到世代交好的村庄告示日期。

——“趁景”一言以蔽之就是以龙舟探亲。依旧例日子，各世交友好的邻村互访，增进友谊，同时也有各自展示人丁兴旺发达之意。

——聚会比赛扒龙舟为最终目标，夺标者举村欢庆，大宴宾客，请戏班唱戏，记入家谱，以示荣光；

据说输败者要跪祠堂请罪？我问道。

姚队长一笑回我：这是网上调侃，并没那么严重，心情当然会有点糟糕。

至于网上说广州房东输赢会影响房租、上舟要验资——年收入过百万者方可上舟等等，均为调侃之词。

姚队长对此相当豁达开朗，以为讲几句笑话无伤大雅，看作鼓励就好。

当然，他也明确说，除了上舟要男丁、会水、强壮外，擂鼓手、前后舵手有时多人想上就得竞标。

城市化之后，潭村已全部拆除，完成楼盘化，但扒龙舟成功抗拒了城市的同化。祠堂依然是村民行动的指挥所。

《赛龙夺锦》就是生命的象征。

第一次面对面地谈龙舟，让我大开眼界。

三个感触强烈：

首先，龙舟文化在广州水域一片各村，形成一个文化系统，惠及全民，深入人心。

民间有龙舟协会，村里有祠堂。所有男丁在龙舟节里，形成一个大聚合。

但这绝对不是片刻的功夫、临时的作秀、临阵磨枪。

其次，端午龙舟赛是对长期训练的一场检验，这个训练几乎遍布一年的每一周。

龙舟队员有自己的俱乐部。

多在祠堂里进行体能训练：杠铃、哑铃、拉力器；臂力、腹肌、耐力、爆发力，健身一般地长期坚持。

而且龙舟协会几乎每月均有比赛；每月比赛以广佛龙舟大赛为最多，兼顾港澳。

这些比赛仿佛加油站一样地推动着龙舟运动。

最后，我仔细打量龙舟队员：

个个身强体壮，胸肌突出，胳膊粗壮，膀大腰圆，生命状态孔武有力。

有人说：当下孩子两个脆：身体脆，心理脆。我建议上上龙舟，感受龙舟文化。

我请姚队长和另一侧的大姚分别秀下肌肉，果然亮眼，精神为之一振！

让我联想佛山咏春拳、潮汕英歌舞，以及广州三元里抗英。

身体力行中都有一个“战”字：顶天立地，一往无前。

姚队长理直气壮地告诉我：

龙舟节的龙舟，春节的舞狮，龙狮文化就是他们祠堂乡村村民生命的血脉传承。

即使整个乡村老屋消失了，大家都住到了楼房上面。但只要祠堂在，龙狮在，文化就在，人心就在，传承就在。

奔腾不息的珠江，见证先人与我们活在一千年、二千年、五千年的血脉之中——

生龙活虎，勃勃生机。

这一生命连接，让我深受感动：

谁说岭南无文化？

扒龙舟就是惠及全民深入人心的民俗活动，传承千年的中华文明，恰恰就在一场龙舟赛事中生动呈现。

作家琼瑶曾经写下一句话：

中国人就是这样，无论隔着山隔着海，血管里永远奔腾着一条黄河、一条长江。

我期望加上一句：还有一条珠江。

因为，珠江就连着黄河长江。

岁月无需挽留，血脉从未中断。

（本文部分图片由天河潭村姚启俭先生提供）

2024-6 广州天河潭村

【名家简介】

 江冰，文化学者，专栏作家，文艺评论家。广东财经大学教授、广州岭南文化研究会会长、广东省文化学会副会长、广州都市文学与都市文化研究基地首席专家、广州市人民政府聘任广州城市形象品牌顾问。中国小说排行榜评委。入选中国作家协会新锐批评家、广东省十大优秀社会科学科普专家、中国哲学社会科学界最有影响力学者。著有《浪漫与悲凉的人生》《中华服饰文化》《新媒体时代的80后文学》《酷青春》《这座城，把所有人变成广州人》《老码头，流转千年这座城》《岭南乡愁》等。