应邀访高致公司观汉阙，答应为陈总阿超写个序，陈总想把十年考察古建筑，访古万里行的“汉阙”拎出来做一个集子。

粗粗看下，拓片与照片，即刻召唤大汉之美；远古回声，令我目不暇接，满心欢喜。

阿超说：立阙为道，树碑立传。主要是社会对某个人的嘉奖，呈现主流价值观。

我深以为然。两人聊天漫天漫地展开——

首先，阙的功能可以分为五种：

一是城阙，作为城市路口的标志立城门两侧。

二为宫阙，规模雄伟显示皇家气派。

三是第宅阙，立于贵族府第入口两侧，规模比城阙宫阙略小。

第四为祠庙阙，立于祠庙路口两侧。

第五为墓阙，立墓前神道两侧，规模较小。

阙的初期用途只是作为建筑群入口的标志，后来逐渐赋予其更多的功能。

阙的演变大约经过如下过程：

纯粹守卫的木楼；国家建立后演变为完全意义上的阙，就是城阙和宫阙。

西汉贵族府邸开始使用宅阙，作为大门的标志。西汉晚期为了祭祀需要亦表示对神之敬重，出现了祠庙阙，呼应厚葬之风。

汉阙上的画像艺术题材广泛，内容丰富，构图优美雕刻精良：

有墓主生前的生活场景、历史故事和民间故事，以及舞乐百戏、神话传说等等。

汉阙上的书法艺术也值得一赞。

汉阙研究始于宋朝，由于金石学的兴起；后来也吸引了外国学者的关注。

其次，汉阙自汉以来已2000余年，是中国地表遗存最早的古建筑实例，《中国汉阙全集》收集仅存37例，也有其他途径考证出43例。

无论如何，数量之稀罕，乃“国保”中的国宝！

其主要分布在四川、重庆、山东、河南等省市，北京、安徽、甘肃也仅各存一处，主要是祠庙阙和墓阙两种。

中国汉阙已进入抢救保护阶段。

阿超说以个人兴趣介入，既为提升自己的业务水准，更为人生赋予意义：

阿超计划再用一两年时间，将中国文物局确认的汉阙全部实地考察一遍，摄影留存，并不断网上搜集相关资料，出本集子，办个展览。

每每观察汉阙，倍感中华文明源远流长，倍感个人渺小，但也平添了一种使命召唤——

让更多的人了解中国文化的一个门类，研究不敢说，普及则可以身体力行。

1907年，法国摄影师谢阁兰（中国名字）——入中国拍摄，汇成一个集子《中国考古摄影集》。

他的拍摄视野开阔，有人文关怀，不但有当时风俗，还有艺术细节。共约三千张，被一家法国博物馆收藏。

其中，汉阙部分图片被阿超通过网络购买搜集。热爱就要付出，图片拓片大多花钱购买。

阿超说有了网络专题，收藏就有了可能。致敬谢阁兰——这位热爱中国文化的法国人。

阿超当即将谢本人照片发给我：汉阙前戴礼帽者就是。

阿超告诉我：

最近正在整理汉阙资料，发现全国还有6处未到现场，先阶段性放下来；计划做个策展方案，看看能否先做个展览。

李白的《忆秦娥》中有“西风残照，汉家陵阙”一句，表达了对汉阙的怀念和赞美。

苏轼在《水调歌头》中写道：“不知天上宫阙，今昔是何年”，同样表达了对汉阙的遥想和敬仰。

广东人曾经从四川带回一件汉阙拓片，请黄宾虹大师等著名文人题跋——此片在西冷画社2021拍卖会上拍出天价。

阿超再次表示：爱好与赚钱无关，爱好让我的人生更有趣更有意义。

广东人务实，但有时太务实，赚钱之外的事少谈免谈，但阿超这位来自粤西的老广，却让我重新修改了自己的看法。

或许，固执己见也需要一种认知上的弹性来不断调整。

我们面对汉阙，其实就是面对历史；每一尊汉阙好似一部史书，我们细细观察琢磨品味，就是一种对话，一种寻根溯源的追究。

我们的生命与此连接，意义放大、凸显并延续：

遥远的遥远，却有你我心有灵犀。

人生有无数个路口，春花秋月，凤凰花开，难以停留。

但，汉阙却一直屹立不倒，无可置疑地告诉你我：

岁月不必挽留，华夏文明一直在路上。

（此文照片由陈华周先生提供）

2024-6 广州

名家简介

江冰，文化学者，专栏作家，文艺评论家。广东财经大学教授、广州岭南文化研究会会长、广东省文化学会副会长、广州都市文学与都市文化研究基地首席专家、广州市人民政府聘任广州城市形象品牌顾问。中国小说排行榜评委。入选中国作家协会新锐批评家、广东省十大优秀社会科学科普专家、中国哲学社会科学界最有影响力学者。著有《浪漫与悲凉的人生》《中华服饰文化》《新媒体时代的80后文学》《酷青春》《这座城，把所有人变成广州人》《老码头，流转千年这座城》《岭南乡愁》等。