暴风雨后，云散雨歇。阿菩长篇小说《山海经•三山神传》（中信出版社2023年10月第一版）分享会如期举行。

阿菩谈潮汕，王威廉谈中华神仙系统，江冰从岭南文化角度追问谜底。书里书外，诸多交流：

——潮汕人生活中保留了七成以上中国传统；男人有“20会”；小说将潮汕置入炎黄二帝先祖体系......种种皆为“中华文明活化石”之条件。

——潮汕仿佛琥珀般原封不动保留中原历史记忆片段、潮汕是上百宗族一起迁徙，有一定封闭性自洽。

——此书写作有诸多神奇，潮汕的神是有商有量的，所以“我”得祈求三山神的认可。

——面向大海，红头船下南洋，东南亚的“回炉”又有一个奇妙的反哺加持。

——岭南的奥秘、潮汕的奥秘，都可以到中华文化基因库里去找源头。

——《山海经》就是中华大IP，山海经与“广东中的广东”潮汕相连，有可能创造属于阿菩自身标志的lP。

——三山国王，潮汕人的保护神，据说有二百多座庙，潮汕人内心的众神之首，最古老最灵验，居然在中原打过胜仗，被宋太祖封神。

——潮汕的神与中原帝王相关，可见“文明活化石”确有出处。可用三只耳朵倾听：中原、潮汕、大海。

奇妙的历史，奇妙的南来北往，奇妙地落户在粤东海边。

但潮汕文友燕娜和聪哥自有看法：

——虽然潮汕各地都拜神，三山神在各地都祭拜，但在每个地方的地位又不一样，甚至有些村与村之间所拜的神，或者同样的神地位都不一样，涉及到一个“差异性”。

——谈到三山神在揭阳的地位可能是这种情况，但在其他地方又不是，如何处理这个差异化和统一性的问题？

同中有异，令人思考。

在我看来，潮汕文化“谜”一般魅力亦在这个有趣的“差异性”上体现。

我想，应该与潮汕各地各宗族的“地头”有关，除了三山国王“大老爷”，还有本地神、本宗族的神。

神的地位与人间宗族历史、记忆、迁徙都有关联。

或许，一个宗族、一个村庄在某一个历史瞬间保存了某一个他们心目中最为重要的人与事。

人心所向，郑重选择，定时祭拜，传之久远。

其中微妙关系曲折离奇，千百年融汇交流，各有来龙去脉。

广东本身就是满天神灵，潮汕人尤甚。与神祇休戚与共，潮汕人的生存状态。

值得关注的是：神灵更多的根系在中原。

恰如三山国王“潮汕老爷”神，原型是隋三将，辅佐宋太祖被册封为神，被潮汕人带到“国角省尾”的粤东。

中原的神祇崇拜肯定也有，但残留。因为历朝冲洗，北方民族不断介入，而潮汕相对封闭，甚至因为某一历史机遇，构成了“琥珀记忆”。

微友汕头烁妮告知：三月十九日有些地方祭拜太阳公，名为祭太阳公，实为祭崇祯帝和覆灭的明朝。

人遇之而景胜，神拜之则显灵。

其间的情感纽带与精神融合，令人感动且回味无穷。

回味之余，一个问号浮于心头：为何是潮汕？

可见，潮汕拜祭体系相当庞杂而丰富，任何简单的评判均不足以概括。

分享会信息量巨大，纵横天下，贯穿时空，话题如潮，汹涌澎湃，呼应着室外的天气。

英歌舞出圈之后，人们对潮汕文化投去更多目光，但与我而言，她依然是一个大大的谜。

潮汕仿佛一个大大的洋葱，剥了一层又一层，大大的“谜”，有谜底无数。

在我面前若幻若真，像雨像雾又像风，恰似面前的《山海经·三山神传》，令我神往，令我遐想——

山海间，潮汕里，历史褶皱立着无数仙人，他们的背后都埋伏着一条隐约而漫长足迹：

有人间情怀，有情感丰厚，有寻找谜底的一把金钥匙。

我期盼，潮汕的谜底在某一个黎明的曙光中被重新发现。

2024-4 广州

简介：

江冰，文化学者，专栏作家，文艺评论家。广东财经大学教授、广州岭南文化研究会会长、广东省文化学会副会长、广州都市文学与都市文化研究基地首席专家、广州市人民政府聘任广州城市形象品牌顾问。中国小说排行榜评委。入选中国作家协会新锐批评家、广东省十大优秀社会科学科普专家、中国哲学社会科学界最有影响力学者。著有《浪漫与悲凉的人生》《中华服饰文化》《新媒体时代的80后文学》《酷青春》《这座城，把所有人变成广州人》《老码头，流转千年这座城》《岭南乡愁》等。