越秀区光塔路上怀圣寺，是一座清真寺，门户虽小，却与羊城有一千多年渊源。看月楼，寺内美丽又耐看的古建筑，中轴位置，小巧精致，与阿拉伯的头巾以及沙漠印象似乎相去甚远。

首先映入眼帘的是“看月楼”中国传统古建筑的飞檐斗拱：

汉宫门楼，斗拱重檐，最为美观。入堂仰望，穹顶高阔，顶端嵌有经文牌匾以及中文匾额；类似中国传统藻井格局，伊儒文化在这里互鉴共通。

第一眼就有疑惑。为什么一个伊斯兰教清真寺——广州回民礼拜所场所，用的是中国式建筑？

中南民族大学青年学者王之当即告知：因为要坚持我国宗教中国化方向——说的有理。

但愿清朝重建者也有此明确立场。

怀圣寺最夺目的是“光塔”。走入光塔小街，白塔屹立，斜斜地从寺墙探头出来，典型的阿拉伯风格：

塔高36米，青砖砌筑，表面涂有灰沙，圆柱形的一座白塔。仰而望之，那般庞大，与中华塔迥然不同。

光塔身份更加特殊：

目前世界上现存最古老的伊斯兰教宣礼塔，比叙利亚温米亚王朝遗留下来的大马士革清真寺宣礼塔还要早80年。

光塔自古为导航设施，为“海上丝绸之路”船舶服务。六榕寺里的花塔，亦有相同功能，只是属于光塔的晚辈。

光塔建于唐贞观元年（公元627年），伊斯兰教创始人门徒阿布·宛葛素和侨居广州的阿拉伯人捐资修建，取名“怀圣”。

时至今日，光塔路一带与历史鼎盛时期的蕃坊已相去甚远，但周围依然是回族满族等少数民族的聚居地。每逢周五，千以计的世界各国穆斯林前来礼拜。

羊城晚报主任编辑戚耀琪微信朋友圈说：

证明光塔就是唐朝时候的广州塔哦！——我当即回复：这个比喻好！

英国学者马歇尔•布鲁木霍尔在《广州的清真寺与回回墓》一文中写道：

“广州城内和郊外共有五个重要清真寺，我们只对两处特别感兴趣，即怀圣寺和位于大北门外离城约半里处的清真寺和墓地。”

叫车从怀圣寺再往二公里以外的“回回墓”，直接感受一千年穆斯林在广州城里城外生生死死的历史场景。

又进清真寺，入墓道、进墓场，不禁内心肃穆；殉国石碑，贞节牌坊，回民祖先路上，多少背影远去？又有多少爱恨情仇，风雨兼程？

据说，唐时已成聚居社区，城外回民专属墓地就是例证。

遥想千年之间，由波斯人等定居中国而渐生出回民的漫长历程，春风化雨，日积月累。

又联想当代小说《穆斯林的葬礼》与我家周围的拉面小店、白帽子与黑头巾。

无数个背影，在黑白之间、太阳与月亮之间，由显而隐，渐渐远去。

地球人类就是这般跋山涉水千里万里交流碰撞，你中有我，我中有你。

此意甚合我的散文集《老码头——千年流转这座城》的岭南主题：广州就是一座历史久远的大码头老码头。

八面来风，八方来财，千年贸易，近代“走广”，恰是羊城景象。

但，人类历史奇迹又在于：各国各民族既交汇融合，又各具特色，交相辉映。

《人类简史——从动物到上帝》有一金句印象深刻：

人类有一个特殊本领，会讲故事。

细想观之：寺庙、建筑、信仰、文化、艺术、历史、民族，等等，均为故事。若为广州城拍摄一部历史大片，融入广州的回民亦是浓重一笔。

读懂广州，讲好广州故事，离不开眼前的千丝万缕，点点滴滴。

一眼千年，就是羊城怀圣寺。

2025-2 广州

【名家简介】

江冰，广州岭南文化研究会会长、广东省文化学会副会长、广东财经大学教授。入选中国作家协会新锐批评家、广东省十大优秀社会科学普及专家、中国哲学社会科学界最有影响力学者。出版有《岭南乡愁》《文化岭南》等十多部著作。