公历每年的九月七日或八日是白露节气，秋季第3个节气，干支历申月的结束与酉月（农历八月）的起始。斗指癸；地球正值处于太阳黄经一六五度。“白露”是反映自然界寒气增长的重要节气。由于天气逐渐转凉，白昼有阳光尚热，但傍晚后气温便很快下降，昼夜温差最大。

《月令七十二候集解》中说：“八月节，秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。”白露表示气温下降快、湿度尚大、多露水、且阴气渐重，露水亦开始结霜。

中国古代将白露分为三候：“一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。”鸿为大，雁为小，白露一到，寒气渐生，鸿雁等候鸟开始南飞避寒。玄鸟即燕子，春分时自南往北飞，此时凉风习习，露重枝湿，于是开始自北往南飞，是为归；百鸟也开始储备食物以过冬，如藏珍馐。白露实际上就是天气转凉的象征。

露是由于温度降低，水气在地面或近地物体上凝结而成的水珠。这时，走出炎热的三伏天，夏日残留的暑气逐渐消失，天地的阴气上升扩散，天气转凉，寒生露凝，这也是“白露”名由之一。要成就“白露”，温度要掌握很精准，再冷一点，如果空气降低到摄氏零度左右，透明的露水凝结为固体，一粒粒硬硬的，那就是霜了；只有当温度大约到了摄氏四、五度的时候，露水还未变霜，表面却隐约有一层白色薄膜，露珠的中心还是水份，这个时候的露水，便叫做“白露”。古人以四时配五行，秋属金，金色白，以白形容秋露，故名“白露”。可以说“白露”是冷暖之温，阴阳之炁的一个既妙而又玄的平衡奇点，也是瞬间即逝的自然造化景象，迷倒那么多的文人雅士，诱发他们的诗画赞叹！

白露是收获的季节，也是播种的季节。农民最怕“白露”日起风，农谚有“白露日东北风，十个铃子九个脓；白露日西北风，十个铃子九个空”。铃子，即锦桃。刮了风，桃子的收成便不好。农家又怕“白露”日下雨，俗谚说“白露日落雨，到一处坏一处”，农民说白露日下雨，蔬菜会变苦，稻子会生虫蛀空，影响收成。不过，如果“白露”这一天有雾的话，则稻子容易结实，就会有好收成。总之，对于农民来说，“白露”这一天天气晴朗便再好不过了。这会儿农民也忙着收获庄稼，正所谓“抢秋抢秋，不抢就丢”。白露期间的各地民俗，主要有酿五谷酒、喝白露茶等。“白露”也是桂花飘香之时，桂花独特的清香，往往能使人精神一振。

白露时节的民间习俗有：收清露，十样白（指的便是十种带“白”字的草药，如白芍、白莲、白茅根、白茯苓参，以与“白露”字面上相应）。食后可滋补身体，驱除湿气。更有喝上一杯白露茶、酿白露米酒；吃龙眼，和吃番薯的传统。

农历八月白露和秋分，是十二“消息卦”第十卦的“观卦”。《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象。“观”是双向的，一方面是看人家，另一方面是被人家看。观察不仅是要我们认识世界万物，也是人与人之间相互认识、彼此评估的重要途径，更是我们内观看清楚自我的本性。

《观》有三层意思。首先是“诚静”。我们只有真诚、诚心地去做“观”这个动作，端正思想，安静下来，观其奥妙，才能真正领悟其中深刻的价值和要义。静下来，才能把自己的良心、良能、良知唤醒。

其次就是把已观的“内化”。要用全局的眼光探究本质，才能得到结果。能够在观察外面的事物之后，有所领悟，经过自身的感应，最后在生活中，将其化成自己的习惯，这才是真正的内化。要善于观察事物，探究事物的本质和其背后的规律，南怀瑾老师在南禅七日中说，看花，看山水，要把花和山水的精神收到自己的眼睛中来。说白了就是放松，精神内敛。静静的看着，不用收，它自己就来了。这些是无为法，让我们自己去领悟其中之精神的。一个人懂得内敛，深藏不露，才是真正有气势。收回心神，养成习惯，人的精气神，自然就有了。

最后，就是“行止”。观之后要做出合理选择。观卦有“艮”的大象，就是整个观卦看起来像一座山。山有止的意思。会“观”的人能作出正确选择。面临人生选择时，我们可以通过什么方式更大程度地“观”事物的本质和自己呢？如何能够让自己更全面地掌握信息，了解事物的真相，做到趋吉避凶？“止”就是说，我们看到过所有选择以后，就要作出决定，不必三心两意的再去找其他的了。而观看的目的，是要作出选择。观的时候要有警觉性，做出选择，还要进一步做出行动。

回归祖国27年后的香港，正在风云幻变的国际大局中浮沉着，是无可奈何地准备迎接着暴风雨的冲击，还是自我革命的闯出生天？不要药石乱投的内耗，要观天，观人，观事，观大局，观势！就要诚静，内化，和行止！

白露是一个非常诗情画意的词语。古代的骚人墨客，多次以白露为诗词之题材。唐朝杜甫有《白露》这首诗描写秋天的意境，以叶上的白露清晨时份散于马蹄下开始，至看见秋天的丰实美境，担心幽径蹊路过多收结。杜甫笔下的秋天，意境清凉凄美。

唐朝还有雍陶的《秋露》，白居易的《南湖晚秋》和《衰荷》，李白的《玉阶怨》，及魏晋左思的《杂诗》，都是应白露之境而抒秋寒之情怀。其中最古老亦是最特出的，是《诗经》里《秦风》的《蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

整首诗借着芦苇与白露起兴，勾勒出一幅朦胧的意境，反衬出那种痴迷的思念情怀，蒙上了一片寻找着失去亲人的迷惘，与恨不能早日归来感伤的情调。

二十七年前，“伊人”是深圳河以南的同胞你我。今天的“伊人”，可就是海峡彼岸失散七十多年的兄弟们？是香港在2019年恋殖失落了年青的一群？还是今日还在缠恋着昨天的香港人？

正是“露从今夜白，月是故乡明”。白露时节，分外的想念你们啊！

【名家简介】

何志平，著名社会活动家，香港资深时评人，第八、九、十、十一届全国政协委员，第二届香港特区政府行政会议议员、香港特区政府民政事务局前局长。