千里快哉诗史风——读丘树宏《赵佗<报汉文帝书>：“岭南史上第一文”》感言

文/左夫 戴胜德

近期，拜读了丘树宏《赵佗<报汉文帝书>： “岭南史上第一文”》。文章将岭南文学史溯源至南粤王赵佗这封书信，无疑吹皱这池春水，泛起涟漪，以至波澜……

南越国融汇汉越文化，得以兴盛。使汉文帝南顾而不敢小觑。赵佗绝道闭关，拥兵自守，划南岭而治。采取和揖百越的民族政策，使〝粤人相攻击之俗益止”，南越国民族关系和睦，汉越人民友好相处。赵佗还采取发展生产措施，使中原先进的文化和技术在珠江流域传播发展。

面对南越国的日渐強盛，汉朝只好采取怀柔政策，派遣陆贾出使南越。使得赵佗最终接受汉朝册封。

到了刘恒继位，号文帝。延续高祖对南越的优抚政策。纠正呂后在位推行的〝别异蛮夷”错误的民族政策。汉文帝下诏召回告老返乡的陆贾，拜为太中大夫，携带皇帝隆恩之赐，赴南越国向南越王赵佗颁宣御旨《赐南越王书》。书中〝皇帝谨问南粤王，甚苦心劳意”。向赵表示了勉慰，至诚恩示。告之朝廷已为赵修缮祖墓，奉祀先人。使赵深感皇上的恩宠。并降尊纡贵说“朕，高皇帝侧室之子，弃外奉北藩于代”把自己从九五之尊走下去曾经代王身分与南粤王平等对话。丝毫没有大国对属国盛气凌人。回到双方核心利益，汉越之争，两军对峙，贸易不通，于汉于越都不利。文帝承认赵〝服领以南，王自治之”的统治地位。给予赵放弃称帝，接受汉朝的管治的台阶。书中所达有理有节，动之以情，晓之以理。赵佗本是汉人，亦是个爽直之人，识大体，顾大局，即表示“愿奉明诏，长为藩臣，奉贡职〞并回奏这篇文辞甚雅的《报文帝书》投桃报李。赵佗谦卑自称“蛮夷大长”“老夫”，不直接自称〝老臣”，而“上书皇帝陛下”即谓自己并无称帝之想，而甘为汉天子的外臣。甚至为自己长期居越，未闻正宗汉乐，汉舞而食不甘味，寢不安席。这使陆贾在再次使越，达到汉越融和，赵佗对汉称臣的目的。

虽然说《报文帝书》不过500字的一封书信，但这不是一般的书信，因为这尽显赵佗的王者之风。乃为岭南千古一文。特殊人物赋予了它特殊的意义和地位而成为宝贵的历史文献。此文蕴含古人自谦敬人，温文尔雅、彬彬有礼的文风，言简意赅、质朴精练，具有中华古文化浓厚的色彩，熠熠生辉。

秦文汉赋在中华文学史上群星熣灿，孔子，老子，庄子，孟子，屈原，宋玉，李斯……《报文帝书》正逢其时，这篇美文是集政治性、社会性、文学性于一体的散文。

丘树宏以诗人眼光，睿智深邃，辽阔，穿透五千年的视野，认定其为岭南文学的开端。树宏终究是从文学青年一路荆途前行，攀登文学高峰。他驾着诗的轻舟，遨游波谲云诡的历史长河，在长啼不住的两岸岁月猿声中，穿越年代的万重青山，千里江陵。从浩如烟海的文史中撷取了两千年前的片羽吉光，以文学家，史学家的情怀，抒其浩然之气，化作岭南文坛千里快哉风！

吾辈不妨唯其马首是瞻，说是效颦也罢，学学他关注岭南文化，珠江文化，鼎力支持大湾区的文化建设。刍议一二，供诸方家一哂！如南雄立刘禹锡像，阳山立韓愈像。广州六榕寺、罗浮山可否立苏东坡像呢？由省文史馆牵头，效岑桑老编纂《岭南文库》按朝代编一套《岭南先贤通俗文库》可供中小学作乡土教材？区区之言，请教于各位方家！