广东民间信仰让我眼花缭乱，大开眼界。初到广东时，进吴川乡村神庙，众神排排坐，儒释道并举，且神像中有孙悟空跳出。令人惊诧莫名，大惑不解。

首次真正亲近民间信仰，受到冲击的应属高州遇冼太夫人庙。

冼太夫人庙，高州第一大庙。春节香火尤盛，本土信仰由此凸显。我于香炉前观察，男女老少，祭者虔诚，令吾感动。大人对孩子讲解冼太夫人事迹，从小根植信仰。

冼夫人史料记载确凿，人生事迹明确，百姓代代相传，千年祭祀已然是当地神。

其人生功绩至少有三：保住粤西一方平安；作为南越非汉族地方首领与汉族和谐相处；维护中原权力，保证了中华版图统一，被誉为“岭南圣母”。

2023年正月赴潮汕观英歌舞、骆驼舞、蜈蚣舞等，对全面复苏的潮汕“营老爷”印象深刻，尤其是在英歌舞中看到安塞腰鼓的遗风余韵，让我大受震撼。

拜读贺璋瑢教授《广东民间信仰文化探析》一书，结合近年田野调查现场亲近，豁然开朗，慨叹良多：

——广东民间信仰合乎八个字：古今同在，兼容并蓄。从先秦百越“好巫尚鬼”山神崇拜，从万物有灵的原始崇拜，至各朝各代中原与沿海传入的神祗，来者不拒，自然而然地融入当地日常生活，或许全国之最？

——当地历史人物多由人物至英雄偶像，再上升为神祇，逐个敬仰祭祀；万物有灵的原始崇拜、儒释道成系统有名号的神仙以及外地神明，几近一揽子拥抱。可谓各路神仙，无不敬仰膜拜。可见，广东人不排外由来已久。

——广东有多个文化板块，各个板块之间各取所需，有所侧重；比如山地与沿海就不同，山神、水神、海神呼应自然环境。

——各地民间信仰异中有同，同中有异，但“中华文明活化石”顽强的继承性多有体现，鲜明凸显。

——动物植物至历史人物、人物至英雄、英雄至偶像、偶像至神祗至固定时间祭祀，或成当地造神的一个推演发展逻辑；这个逻辑链条上，雷州半岛石狗、粤西冼夫人、行医道士潘茂名、潮州青龙庙王伉等，就是标志。

——广东又以潮汕地区祭拜最为虔诚，神祇最为繁复。他们的“营老爷”拜神，是一张天大的网，织得密实，环环相扣；每一天的时光：太阳升起到夕阳西下，潮人都在神之护佑下。

——广东移民大省，亦是祭祀大省；神的来源多，亦与移民有关，大传统之下无数小传统，均与生存环境相关，比如水神与财神。

——广东人拜神，通俗易懂，凡有需求即有神祇祭拜，有求必应也。因此，拜神与宗教信仰不同，并非超越世俗，祈福来世，而是求当下求现实福报。

吾中华如此，粤人倍加突出，民间信仰就在日常生活。

读懂粤人祭祀信仰之心，方能读懂广东，方能理解何为“中华文明活化石”。诚哉此言。

几番思索，多年探求，读书读人读社会，采访行路走广东，更增强吾弘扬传播岭南文化之信念。愿身体力行，为新岭南文化及粤港澳大湾区文化建设贡献微薄之力。

2023-7 广州

江冰，文化学者，专栏作家，文艺评论家。广东财经大学教授、广州岭南文化研究会会长、广东省文化学会副会长、广州都市文学与都市文化研究基地首席专家、广州市人民政府聘任广州城市形象品牌顾问。中国小说排行榜评委。入选中国作家协会新锐批评家、广东省十大优秀社会科学科普专家、中国哲学社会科学界最有影响力学者。著有《浪漫与悲凉的人生》《中华服饰文化》《新媒体时代的80后文学》《酷青春》《这座城，把所有人变成广州人》《老码头，流转千年这座城》《岭南乡愁》等。