初六巧遇立春，访问广州黄大仙祠。大仙是东晋浙江金华人，15岁牧羊遇仙人指引，上山修炼成仙。

芳村花地黄大仙祠，岭南地区最早祭祀黄大仙的寺庙，被称为“金华分迹”。

人们为纪念黄大仙赠医施药普济众生，又称花地黄大仙祠为“普济坛”。

据说，广州黄大仙祠主持梁仁庵道长于1915年南迁到香港，并于1921年在九龙竹园村创建了香港黄大仙祠。

1995年我曾与公仲先生到访香港，专程入观瞻仰，记忆中道观轩昂，香火旺盛。

1999年又曾赴浙江金华参与《黄大仙》电视剧剧本创作，大仙灵迹遍地，好似进入仙侠江湖。

黄大仙祠在芳村一条小街，不大的门户。购五元门票入门，每人赠三根细香。与大门相比，广场倒还开阔：

一不高铁塔居中，塔有多层，檐挂小钟，悬若风铃；众人围绕转圈，以手摸钟，多半祈福，参与者众。

我揣摩与佛教寺庙手转经轮相似，人们需要身体力行来寻找与神对话的感觉。

广场两侧为商铺，花钱买祭品；手机扫码换零钱硬币。

祭品价格根据香客祈求，从一百到三四百直至上千，琳琅满目，讲究不少。

硬币则用来投正殿阶梯两侧水塘中的灵物，香客不亦乐乎，与香炉前燃香祭拜插香的宁静，一动一静，构成反差。

仿佛世俗神圣，仅在一步之遥转身之间。

道教根系中华本土，比佛教更亲民。所以，身份切换极为便利。

拾阶而上，就是巍峨主殿。

殿内大仙金身供奉，身形巨大，仰而望之。祭案移到户外，摆满香客供奉的各类祭品。

主殿供大仙，左殿供吕祖，右殿供观音，比较之下，左右侧殿神像要小了不少。

上香后，愿者缴费填表，期待法事时给予“开光”——这是佛教叫法。

广东佛道合流，你中有我，我中有你，不知道观如何称呼？查询一下，亦是“开光”。

有道观志愿者咨询并帮助香客填表，不同祈福有不同价格。我就听到一咨询者问面前填表的中年女性：

你求什么？答：求财、求学、求婚姻。

咨询者立刻拿出一张项目表，悉心指示。桌边还有告示牌，清晰标明各个项目的价码。

主殿后面，地势转低，似道观后花园。

园有一殿，可以看到年轻道士穿着华丽道袍，轻敲法器，念念有词，为一边跪拜男士做法事。法事条目甚多，旁人难以一一理解。

后花园有一《道德经》长长碑文，专门说明每一个字都是佛山陶窑烧制而成。

碑文一侧有假山，大仙升天处——瞬间唤起我20多年前金华访仙情景，想想回家得翻翻当年日记。

往事如烟，大仙显灵金华足迹却历历在目。

从后花园转向正面，再去祭拜道观正门两侧的四尊神，二神合一祭位，分列大门两侧。

黄大仙祠大门两侧四尊神像，由左至右分列：

孔圣、关公、斗姥、财神。

其中三位熟悉亲切：孔圣求学，关公护身，财神求财，唯有斗姥陌生。

斗姥，又称斗姆、斗母或先天道母，是道教中尊奉的一位重要神祇，被认为是北斗众星之母。

斗姥信仰在明清时期的广州等地十分盛行，许多道教宫观都建有“斗姥殿”“斗姥阁”，专门供奉斗姥。

斗姥元君能消灾解厄，保命延生，掌管天下财事，商贾者利加增。

看来亦是一位职司众多，神通广大的道家神仙。

至于孔圣、关公、财神，感觉都是被本土道教恭请入观的“人间神”。

由此可见，道教的日常性与世俗性，根系民间，根系中华。

大年初六，香客如流。好在安静不喧哗，尤其是祭祀时：

人们依次上前，一旁燃香，凡仙就拜，香插香炉。

各有所求，有求必应。

各人心态不同，或走马观花，或虔诚恳切。或深或浅，终为向善。所有祈求，也是奔着幸福生活的目标而去。

广州传统道观有七处，加上黄大仙祠及最近开放的番禺赤松宫，共有九大道观。

如今，我已访问五处：三元宫、纯阳观、仁威祖庙、赤松宫、黄大仙祠。还有冲虚古观、何仙姑家庙、萝峰寺、云峰书院等，有待拜访。

读懂广州，需要了解这些维系羊城百姓民间信仰的处所，需要去现场亲身感受被时光浸染千百年的氛围。

我虔诚前往，我静心体验。

读万卷书，行万里路。真正了解岭南，除了读书，还在脚下每一次访问的路途中，一步一步，回首百年千年。

风来过，花知道。

岭南在哪里，我的脚步就追到哪里。

2025-2 广州

【名家简介】

江冰，广州岭南文化研究会会长、广东省文化学会副会长、广东财经大学教授。入选中国作家协会新锐批评家、广东省十大优秀社会科学普及专家、中国哲学社会科学界最有影响力学者。出版有《岭南乡愁》《文化岭南》等十多部著作。