编者按

中国科举制度源远流长。明清时期，惠州惠东崇文重教蔚然成风，书香望族频现，不少杰出人才通过科举脱颖而出。其中，吕龙光凭借着过人的学识和卓越的才能，成功在科举会试中摘取了全国第一的桂冠，成为了惠州史上唯一一名会元，为惠东乃至整个惠州的科举史增添了浓墨重彩的一笔。

本期《惠州文脉》通过整理《惠东历史文化丛书》有关资料，及《惠东风语》中关于吕龙光的篇章，与大家一同深入了解吕龙光，并展现古代惠州士人的文化追求与仕途理想。（杨锦强）

整理/羊城晚报记者 杨锦强

吕龙光（1784—1836），字慕津，一字宾南，号云扆行一，惠东凤岗（今属九龙峰旅游区）人。在光绪《惠州府志》的人物列传里，吕龙光是一个值得称道的人才。他“少负隽才，博通经史，援笔千言立就”，年未弱冠即补弟子员，据传是平山西江书院里最具才气的学生。

吕氏宗祠大门悬挂着三块牌匾，分别是“大夫第”“会元第”“中将第” 王小虎 摄

年少多才 科场大器晚成

凤岗村至今仍流传着不少关于吕龙光的美谈佳话。与许多历史名人故事如出一辙，吕龙光的诞生也带有不同凡响的传说。吕龙光生于乾隆甲辰年（1784）九月，传说生下不久，祖母抱其洗澡，恍惚间只见浴盆中一条鲤鱼在游动，祖母急忙用布将其裹住，才重新现回人身，遂有吕龙光乃是鲤鱼精化身的奇谈。

吕龙光天资聪颖，因博通经史而少负隽才，有下笔千言、片刻立就的能耐，可谓才思敏捷。清嘉庆年间，西枝江流域久旱不雨，当地举行醮会祈求降雨，耆老特地请吕龙光撰联。吕龙光思索片刻，便提笔展纸，一阵龙飞凤舞，“绿豆初生，合掌向天求雨露；禾黄米熟，低头伏地谢苍穹”的对联顿显人前，满座乡邻为之叹服。

吕龙光虽然早慧，不到20岁就已进入县学补为生员，其学识在诸生中较为突出，但在科考方面却属大器晚成。清嘉庆十三年（1808），吕龙光乡试中举，虽然算不上是少年得志，却也一朝成名，名满府邑。可惜的是，自此之后，他屡屡赴京会试，却总是铩羽而归。

在备考会试期间，吕龙光来到惠州西湖畔的丰湖书院。在那里，他遇到了为其指明方向的一代名宦——罗含章。罗含章，字月川，云南景东人，清嘉庆二十四年（1819）二月任惠州知府，次年离任。在这一年多的时间里，罗含章对惠州的最大贡献是带头捐廉银400两，与惠州各属乡绅共筹得15000两银，为丰湖书院增置书舍30余间，并增添膏火，吸引惠州优秀学子入读。

除此之外，罗含章还坚持在每月的初二、十二、二十二日到丰湖书院授课，授课时间堪比丰湖书院山长。罗含章勉励丰湖学子云：“尔诸生毋灰厥志，学愈加勤，果其力学三年，方将号为通儒，与古名人为伍，岂特一科一第增重乡里哉。即使终身不第，而才储霖雨，学究古今，亦何惭于盛世之贤能哉！有志者，事竟成，愿与诸生共勉之。”

此时的吕龙光已连续三次会试落第，正有“终身不第”的焦虑。在罗含章这番话的谆谆教诲下，吕龙光果然“力学三年”，于清道光二年（1822）壬午恩科会试中一举夺得“会元”桂冠，成为明清时期惠州士子科举功名之最高者。

吕龙光画像 王小虎 摄

吕龙光《会试朱卷》点校本 受访者供图

会试夺魁 佳作屡获赞誉

据道光二年壬午恩科《吕龙光会试硃卷》记载，吕龙光参加会试的考题之一是“子曰：学如不及犹恐失之”。厚积薄发的吕龙光文思泉涌，运笔如飞，阐发了他对古人治学的独特见解。其中，“夫人有自命不凡，谓学之甚易，而志以盈而思惰，即神以涣而终离，故虽及而亦失者，彼转若无失之非及。此精气先颓，所为以悠悠泛泛终也。”这段话即便放在当下，也有振聋发聩之效。

罗含章作为吕龙光“业师”，对此文不吝赞赏之词，称此文“直将题理、题神上下融成一片，而胎息深厚，笔力坚苍，非十年读书、十年养气者未易办此”“篇中字字刻骨镂心，陈言尽扫，故应冠绝一时”。

吕龙光正是以这篇“冠绝一时”的文章问鼎会元。主考官批语云：“（此文）题解雪亮，局度渊涵，楮墨中尤饶有一种宽博有余之气。主司三次定元，终以此卷为有浑朴气象，拔置第一。”

然而，吕龙光夺魁之路并非一帆风顺，而是充满偶然性和戏剧性。本来，会元的夺魁大热门是江苏籍翁心存。据清人陈康祺《郎潜纪闻初笔》书中引述英和《恩福堂笔记》的内容可知：时任会试正总裁的大学士英和因为过往三次主持会试，均选中江苏籍举子为魁首，故而仍然打算评定翁心存试卷为第一。

试后三日，江苏山阳籍的汪廷珍反而不赞同，要求以广东籍试卷更替，英和坚持不许。不承想英和哮喘旧疾复发，精神不振，无法主事。鉴于评定试卷名次进呈御览的期限紧迫，英和便让几位同考官讨论合议孰为第一，结果江苏常熟的翁心存卷子被撤了下来，而共推广东归善的吕龙光卷子为首名。最终，幸托汪廷珍知遇之恩，吕龙光才没有与会元擦身而过。却让英和感叹科场之事，高中落榜、名次先后冥冥中如有定数，非人之强为所能扭转。

但无论是吕龙光，还是翁心存，在殿试一关，均屈身二甲中式，未能真正大魁天下。最终，吕龙光中式二甲第21名进士，翁心存则为二甲第3名。

仕途多舛 为官不改初衷

俗话说“状元天下福，会元天下才”。乡人闻知吕龙光金榜题名，会元荣身，自然是欢天喜地操办起挂匾、祭祖等庆贺仪式，视为无上荣光。但之于吕龙光而言，不仅考取科名历程多艰，而且仕途也谈不上春风得意，未能入选翰林院庶吉士，而仅充任内廷教习。

接着他又被外放到四川永宁、峨眉、乐山等地任知县，未获选翰林，则更是让人难以理解。关于个中原因，坊间的传说虽有多个版本，但都大抵归结于吕龙光不肯钻营请托、阿谀奉承、趋附权贵的“硬颈”性格。这一观点，虽无确凿的史料去坐实，但有鉴于“硬颈”是古代惠州士子的集体性格，以及吕龙光处世为人的风格，这些说法虽不中亦不远矣。

已届中年的吕龙光尽管未获重用，到任四川峨眉知县后，仍然不改济世报国的初衷，施展拳脚，为百姓谋福利。峨眉素来有一习俗，只要兄长中途身亡，其弟即可娶嫂为妻，与儒家礼法注重名节背道而驰。吕龙光认为此纯属歪风陋习，下定决心予以禁止，如有不听规劝以身试法者，则将其人严惩不贷，以作效尤。不过数月之久，便起到移风易俗的成效。

除了移风易俗，吕龙光还捐廉金为峨眉书院创置膏火，亲手“订课程于月朔，文无拘体”，深心造士。又建培风塔寓科甲相继之意，以振兴地方文运，鼓舞人心士气，为发展峨眉的教育事业作出了突出贡献。

清道光七年（1827），吕龙光见峨眉山旧志年久失修，残缺不全，于是每于公务余暇，广集资料，补缺增润，辑成《峨眉山志》十八卷。同时，他还于道光五年（1825）、道光八年（1828）两次担任四川同考官，“简拔悉当”，选拔出一批优秀士子。吕龙光数载施政，甘棠遗泽，深为当地士绅学人钦敬，盛赞其曰：“邑侯吕公，望隆北斗，品著东堂，归善名贤。”

惠东县珍藏的吕龙光《会试朱卷》 受访者供图

吕氏宗祠门前遗留下的大型旗杆石座，彰显着吕氏家族的昔日荣光 王小虎 摄

凤岗村俯瞰图 王小虎 摄

情系家乡 传家风建书室

吕龙光虽远在异地为官，却不忘关心家乡事物，尽其所能地发挥自己的作用。邑有龚家妇人欧氏，年轻孀居，单生一子不幸夭折，以近亲子过继承嗣又亡，旁系人丁不旺，已是无可继者，家境也日渐落魄。欧氏屡遭厄运，却矢志不渝，再以外姓子入祀龚家承续香火，并甘愿为佣赚取微薄收入支撑门庭。吕龙光闻知其惨凄苦状，为其义行所感动，特意让妻子上门馈赠白银一镒（合20两）助其养孤度日。但让人意想不到的是，多年之后，欧氏不忘恩情，勤俭蓄积，又将银两悉数归还吕家。

吕氏远祖上溯北宋状元吕蒙正（卒谥文穆），其家族三代为相，系西周功臣齐国太公吕尚（姜子牙）苗裔，世称“东莱吕氏”。凤岗吕氏宗祠大门一直沿用“东莱世德，文穆家风”的对联。吕龙光后来灵机一动，稍作改动，在上下联头各加一字，成了“绍东莱世德，守文穆家风”，教诲子孙注重优良家风的传承与发扬，至今仍张贴于“会元第”门楼。此外，他还为祖祠题写了新联“龙溪旧派源流远，凤堀新居世泽长”。

为培育家族人才，报答桑梓的育养之恩，吕龙光在凤岗捐建了“凤来书室”，书室名取自武进士萧凤来。凤岗村与黄狮洋村（今皇思扬村）同属一乡，相距不远。黄狮洋村在乾隆年间出了武进士萧凤来，凤岗村则在道光初年出了文进士吕龙光，文武进士，谊属同乡，惺惺相惜，成了忘年之交。为勉励彼此乡族子弟，共表相互倾慕之情，鼓励两村子弟和睦相处、同学共进，两人做了一个有趣的决定，那便是萧凤来在黄狮村修建的一座书室，取吕龙光之名题为“龙光书室”；吕龙光也在凤岗村建造一座书室，取萧凤来之名题为“凤来书室”。通过教育为两村搭建起文化与友谊的桥梁，在当地传为佳话。

据清光绪《惠州府志》记载：吕龙光“卒于任”。清道光十六年（1836），吕龙光病逝于官署。其灵柩被护送归葬故里，因陆路不便，于是辗转嘉陵江顺流而下，出海上，溯东江，入西枝江，足足走了3个月的水路，才顺利运回凤岗村，后卜葬于棕墟大河潭。

时至今日，凤岗村里仍盛传着吕龙光的传奇故事，村民将吕龙光勤奋苦学、达济天下的风范代代相传，使该村形成了笃志好学、正气凛然的浓厚氛围。