作者：杜树坚

（十三）重振宝林

1.再返韶州，重振宝林

上回讲到六祖惠能于广州法性寺风幡息辩，闪亮登场，开演东山法门。禅宗第六代祖师遁隐十五年出山祝发，于菩提树下登坛说法的消息不胫而走。一时，法性寺名声大振，来闻法者络绎不绝。很快，消息便传至韶州^【1】，韶州曹叔良、刘志略、无尽藏等旧友和信众纷纷前来广州参礼六祖，并恭请六祖重返韶州宝林寺^【2】。

韶州是中原和江南通往岭南之要道，是中华历史上中原向南部拓展的中转地，现在韶关南雄珠玑巷便是一个历史印记。唐朝的韶州可谓岭南之重镇，经济繁荣，人口众多，更利于弘法。而且六祖惠能与韶州昔宿有缘，故此，六祖决定重返韶州，重振宝林道场。

次年，印宗法师等一众弟子护送六祖惠能重返韶州宝林寺。相传，六祖惠能为扩宽道场，向当地名流陈亚仙要地，陈亚仙为宝林寺捐出土地方圆十里，但要求保存土地内的祖坟。至今，陈家祖坟仍保留在韶关南华寺内。

2.刺史恭请，为众说法

有一天，久仰六祖圣名的韶州刺史韦璩，听闻六祖重返宝林寺，便率领一众官员与幕僚前来位于山中的宝林寺，恭请六祖到韶州城中的大梵寺讲堂，为大众讲法。六祖登上法座，来闻法的听众有刺史及官僚三十多人，有儒家高深造诣的学者三十余人，僧人、尼姑、道士以及在家居士共一千多人。我们可以想象一下，在那个交通和信息极为闭塞的年代，千余人共聚闻法，是多么盛大庄严的场面。这既说明六祖在当时影响之巨，也说明人们有着普遍闻法的热情。这种热情，正是禅宗能在唐朝兴盛，以及人才辈出的群众基础。

大众同时作礼，恭请六祖开演顿悟法门之精要。六祖告大众说：“善知识^【3】，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。菩提，此处指觉悟。自性，即本体。也就是说，每个生命都具有觉悟的本体，它是本来清净、不增不减的。只要能够知用此清净心，保持此清净心，当下就可以觉悟成佛了。

接着，六祖又对大众说：“善知识，先听听我求法、悟道和得法的经历吧”。然后，六祖向大众介绍了自身的身世和成长、开悟、求法、得法等种种经历。最后，六祖对大众说，惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日难得与韦刺史、各官员幕僚以及僧俗弟子相会于此，实属多生累劫之缘分，也是因为我们过去生共同种下的善根，才有机缘听闻如此至高无上之顿悟心法。顿悟心法是先圣传承而来，并非我自己随意想出来的。想要听闻圣贤教诲的同修们，请各自端正闻法心态，让心境保持清净。如果大家听闻心法后，能息除疑惑，就和历代先圣没有区别了。

第二天，韶州韦刺史继续向六祖请法，希望得到更深的感悟。接下来，六祖为韦刺史及众人开示了“摩诃般若波罗蜜多”的法义，解答了“功德”和“极乐世界”的疑问，提出了在家人修行的要旨，以及阐述了“定慧”、“坐禅”和“忏悔”等创新性的理念。

韦刺史及在座的官僚、道俗弟子听了六祖的经历和顿悟心法后，心生欢喜，无不省悟。大家一齐顶礼六祖，感叹说：“善哉！真没想到岭南这样的地方，也会有像佛陀一样的人现世”。

六祖在韶州还为前来请法的四方信众解答各种疑惑，为已开悟的大德法师给予印证。一时，宝林道场名声大振，众言道：“凡言禅皆本曹溪^【4】”。

注：

[1] 韶州：今广东韶关市。

[2]宝林寺：今广东韶关南华寺

[3]善知识：修行善法的修行者。此处是六祖对大众的尊称，体现对闻法者的平等和尊重。

[4]曹溪：韶州的一条溪流，此处代指六祖。

作者：杜树坚 广东省新州六祖惠能文化研究会会长

图片提供：陈耀宏