（十一）遁隐岭南

△ 重修宝林寺

1.为尼解经，遐迩闻名

话说六祖惠能于大庾岭点化惠明后，在惠明的掩护下，摆脱了“追兵”继续南逃。他翻过大庾岭，踏上岭南大地，经过南雄、始兴，来到了韶州曹侯村，村民们并不知晓六祖惠能的身份。后来惠能在村中遇到一位名叫刘志略的儒家学士，俩人相谈投契，刘志略见六祖惠能谈吐不俗，对其敬重有加。不觉天色已晚，刘志略见六祖惠能风尘仆仆而来，便邀请其到家中暂住数日。

刘志略有个姑姑出家为尼，法号“无尽藏”。无尽藏刚好返回刘家探望亲人，闲暇之余，无尽藏便诵读《大涅槃经》。六祖惠能听到无尽藏诵读经典，便知其中要义，并为无尽藏解说法义。无尽藏见六祖解说透彻，便拿着经卷，向六祖请教经中不认识的文字。六祖对无尽藏说：“字我就不认识了，义理方面要是不明，你可以问我”。无尽藏大为惊讶：“你连字都不认识，怎么能领会经文中的义理呢？”六祖笑着回答：“诸佛妙理，非关文字”。意思是说，诸佛所讲述的妙理，并非一定要通过文字去理解和感悟。其实，义理和文字虽然有关，但不是绝对的，就像智慧的高低和读书多少也是没有必然的关系。文字是人们获取外界信息的工具之一，而并非唯一。虽然很多人是通过文字去领会义理，但也有些人是通过听闻等其他方式去了知义理。况且六祖已是开悟之人，解读经中义理，犹如探囊取物，轻而易举。正所谓万法归一，一经通，经经通。解说《大涅槃经》对于听闻《金刚经》大彻大悟的六祖惠能来说只是“小菜一碟”。

无尽藏大为诧异，法喜充满，然后遍告当地德高望重的长者说：“我们村中来了一位有道高人，我们应当把他留下来，加以供养”。村中有位德高望重的长者叫曹叔良，是战国时期魏国国君魏武侯的后裔，他和当地的居民都争相前来礼敬六祖惠能。

△ 隐身猎人队

2.恶党追寻，遁隐怀会

当时在韶州有一座宝林古寺，经隋朝末年战火洗劫后，已经荒废。曹侯村附近的百姓自发在古寺遗址重新修建寺院，请六祖惠能前去住持，以教化一方。很快，新建的宝林寺就遐迩闻名，成为当地一个重要的道场。六祖在宝林寺住了九个多月，就被之前想抢夺衣钵的恶党知道，又赶来追逐搜寻，六祖惠能便跑到寺前山中藏匿。恶党几番搜寻，却找不到六祖，便放火烧山，想迫六祖现身。幸好六祖躲入岩石的缝隙，避过一劫。岩石上至今还有六祖当时盘坐留下的双膝痕迹及衣服的布纹，这块石头因此被称为“避难石”。

遭此劫难后，六祖想起五祖当年嘱咐他不要过早出来弘法，要“逢怀则止，遇会则藏”。于是，六祖惠能便告别韶州，一路南下，遁隐于岭南四会、怀集以及象州一带。为躲避恶人追寻，六祖惠能加入猎人队，与猎人为伍。因为猎人捕猎杀生，一般人想象不到一位修行者会在其中参与捕猎。所以，六祖与猎人为伍，更能掩人耳目。六祖惠能在猎人队中隐藏了十五年之久，在此期间，时常为猎人们讲法，随机教化。猎人们经常让他看守捕捉猎物的罗网，惠能只要看到猎物还活着，都会把它们放生。每到吃饭时，惠能就将野菜放在肉锅中一起煮。要是有人问他，他就说：“我只吃肉边菜即可”。惠能虽然当时未出家，但身为衣钵传人，已是一代祖师。所以，还是坚守出家人的戒律。而六祖惠能“但吃肉边菜”，体现了他既坚守“吃素”的原则，又不执着于传统的菜不可以在“肉边”煮的圆通。

作者：杜树坚 广东省新州六祖惠能文化研究会会长

图片提供：陈耀宏