三八节的话题，从我的外婆说起：我在军队大院长大，这使我成长环境里没有祖辈和街坊这样的角色。直到上大学，我才比较长时间地与我的外婆相处。她的讲述让我知道了家族过去，也促使我个人文学阅读与中国历史产生了紧密联系。

我的外婆1911年出生在一个比较富有的家庭，上世纪二十年代读了内地省城著名女子中学，这在当时算是接受了较高水平教育。但后来，她回归了家庭，做了一辈子家庭妇女。与她一辈的姐妹大多也没有走向职场。

外婆有位堂姐——我们叫她好婆，读了师范，出类拔萃。她的父亲是一位教育家。好婆从师范毕业后，她父亲就要她嫁人，她不愿意，那时开始提倡自由恋爱，于是她就抗婚。她的姐妹在结婚前夜给她穿了七套衣服，每一套衣服都用针线密密地缝起来，以此表示抗婚。

第二天早上，家人大惊失色。她父亲还是一个比较开明的人，最后被迫同意了退婚。这在当时是震动四邻的大事。好婆后来成为内地省会城市的第一位中学女教师。

回望历史，二十世纪中国女性的成长均与城市相关。逃离传统生活的乡村，进入个性解放的城市，恰好成为女性千载难逢的机会。

虽然内地城市在相当长的一段时期，还是“都市里的乡村”，但还是为中国女性摆脱女儿、妻子、母亲等“三从四德”观念下的传统规定角色，实现经济与人格独立，提供了机会。

除了女性快速成长外，我们还要谈谈“女性与城市”——女性与城市关联非常大。

首先，从女性进化论上来讲，女性解放，女性的人格独立、经济独立，都是城市为其提供了平台和机会。

中国乡村几千年的封建传统，让女性长期被困在被“三从四德”教条束缚的传统角色平台上，这一平台到人口流动的城市就被逐步解构化解。

当然，并非一蹴而就，中国的城市在“都市里的乡村”延宕许久，乡村的女性规范依然延续。

上世纪80年代以后，随着全球化浪潮，世界走向中国，中国走向世界——城市化进程突飞猛进，女性突破了传统妇女角色，进入职场并成功获得“城市角色”。其精神独立逐步赢得社会尊重，形成温婉却坚定的“中国式女性主义”。

如果说，舒婷《致橡树》喊出了改革开放之初中国女性的心声；那么，广州张欣、张梅、黄爱东西等女作家的作品则全面勇敢地进入日常世俗，第一次有力地回答了鲁迅时代“娜拉出走后怎么办”的“时代之问”。

在我看来，她们的文学创作更类似一种表白与宣言：在伟大的城市中重建当代女性的自我——“我不属于谁，我只属于我自己”。

不过，与其他城市不同，广州较早开始都市化，羊城恩宁路骑楼街一带有不少历史印记。近代以来，从“西关小姐”的年代，广州的女性就开始走向社会，可谓领风气之先。

可以说，21世纪女性的快速成长——大有超越男性之趋势。

其次，非兵器非体力时代为女性提供历史机遇

上世纪80年代初，我开始在中文系教书的时候，就发现女生的优势已经出现：人数与男生相当，学习成绩占据全班前十。

当然，也有人说这是因为中国教育属于记忆型，比较适合女性。此说法没有科学根据。

如果以1907年清政府正式下文同意开办女学——女性有受教育的权利为起点话，女子教育仅走过100多年的历史。

但有目共睹的是，当代女性成长非常快，在男性擅长的领域，女性一样可以取得成就。一些比较优秀的女性甚至开始抱怨：男性成长太慢，跟不上她们的步伐。

这是一个有意味的现象。

女性可能更适应崇尚合作、分享与服务的非兵器非体力时代，刚柔相济成为职场最佳性格。

第三，中国当代女性自由解放仍需全社会共同努力

中国妇女解放或者说中国女性社会身份的进化——从传统规定的角色到今天的现代女性，其实也只用了一百年的时间。

传统与社会似乎都还没有做好心理准备，接纳新生的女性。女性尽管有从妇女节、女神节、女王节的命名变化，女性尽管已经相当勤勉努力，但成长历程还是会面临教育、职业、爱情、婚姻、生育等种种社会问题。

女性真正享有与男性同样的权利与机会，仍需要全社会共同努力！

2022-3-7广州

江冰，文化学者，专栏作家，文艺评论家。广东财经大学教授、广州岭南文化研究会会长，广州都市文学与都市文化研究基地首席专家，广州市人民政府聘任广州城市形象品牌顾问。中国小说排行榜评委。入选中国作家协会新锐批评家、广东省十大优秀社会科学科普专家、中国哲学社会科学界最有影响力学者。著有《浪漫与悲凉的人生》《中华服饰文化》《新媒体时代的80后文学》《酷青春》《这座城，把所有人变成广州人》《老码头，流转千年这座城》等。