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【名家说岭南·江冰 侯玉婷】华林寺,初祖达摩登陆处,广州五大丛林之首
来源:羊城晚报 云上岭南 作者:江冰 侯玉婷 发表时间:2024-01-10 18:35

作者:江冰 朗诵:侯玉婷

华林寺,初祖达摩登陆地。广州五大丛林之首,魏晋时达摩结草庐在此修法。独自访问,静心体验。进门入祖师殿,仰望佛像,但见达摩高鼻深目,连腮胡须,异国面孔——与我们熟悉眉目慈祥、皮肤光亮的佛相不同。

抬眼瞬间让我震憾。

“直指人心”匾额高悬,书法粗壮朴拙,颇具视觉冲击力,似与达摩面相呼应。

“祖师殿”三个字亦是刚健壮硕。不知出于何种考虑,与大多寺庙汉唐法度的书风不一,平添一股腾飞壮丽气势。

来自西域的达摩,在此渡海上岸,结草庐修炼,何等执拗坚韧。

“无法向人说,将心与汝安”。

我对达摩的敬仰还与他的传奇人生有关:漂洋过海、面谈梁武、一苇渡江、面壁九年、断臂立雪,只履西归。

想象这位高僧如何度过一生:

漂洋过海面对狂涛骇浪的坚毅;面见皇帝不卑不亢的淡泊;枯坐面壁少林九年的笃定……他守住了内心,始终按照自己的节奏生活。

每一人生片断,均写满矢志不移,始终不渝,无怨无悔。

一个信仰维系全部生命。

传奇的故事,神秘的力量,强大的人格。

“一花五叶”亦成中国佛教历史写照,一脉单传至六祖,六祖后又分为五派。

禅宗语言高度概括,却又不失文采诗意,给我恢宏想象空间。

整个寺庙建筑据说是印度风格,祖师殿后是白汉玉舍利塔与五百罗汉堂,一侧为功德堂;主体建筑就是三座,面积不大。

罗汉堂的罗汉均取坐姿,但面目造型各一,初看阵容夺人心魄,再看生态各异生机勃勃,三看心地渐渐澄澈宁静。

每一座像均有名头,五百罗汉,栩栩如生,何其多矣。细细端详,各有机锋,气象万千。

罗汉与佛与菩萨是什么关系呢?

佛指“觉悟者”或“开悟者”,代表着佛教的最高境界。通常被描述为智慧、慈悲和无私的化身,拥有无比的智慧和功德,可引导众生走向解脱和超越。

菩萨是指“有菩提心的众生”,即具有一颗追求佛道和解脱的心灵。

佛高高在上,高山仰止;而菩萨却离民众百姓不远。

每个菩萨都有不同的特征和功德,他们使命均为利益众生,助人超越痛苦迷惑。

例如地藏菩萨、观音菩萨、普贤菩萨,等等。

罗汉则指“已经证得法果的人”,即通过修行实现了解脱和超越,通常被描述为智慧和慈悲的化身,拥有极高的境界和功德。

罗汉被视为一个个独立存在,而佛和菩萨则被视为整个宇宙的化身;罗汉亦被描述为修行者可以实现的目标和境界。

比较起来,罗汉离我们百姓大众似乎更近。而日常话语中的“罗汉”称呼,似乎还含有几分亲昵诙谐的气息。

比如,中国人比较熟悉的十八罗汉,各种人物图画丰富多彩。

又如,古典小说《西游记》里的沙僧,被佛封为金身罗汉,就是一位敦厚温良的大叔形象。

民间传说中的济公则为降龙罗汉,已经成为历代文人墨客描述的对象,也是平民百姓口口相传的英雄。

他们大多平易近人地走进国人的日常生活。

所以,与我而言,不求姻缘与财运,反而是五百罗汉堂的罗汉对我更有吸引力。

如果说,祖师殿是崇高,罗汉堂则是亲近。

我想象着这些罗汉走下神坛,进入民间日常,与百姓一道历经劫难,为普渡众生竭尽全力。

济公遇到强盗,摇摇破扇,搔搔头皮,露出罗汉真相;谈笑间吓退歹徒,就是我少年时的印象:

诙谐而亲切,扶弱而锄强。

华林寺处于上下九商圈,游人如织,红尘滚滚;门口更有珠宝一条街,琳琅满目,珠光宝气,全是俗世间的繁华。

一墙之隔,就是两个世界。

宗教在中国,时常对俗世之欲构成一种制衡:不强求你皈依,却又召唤人行善。头上三尺神明,既警示又佑护。

可谓离日常人生不远,距人性善恶很近。没来由想起佛性颇深的东坡先生一句诗:

试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡。

不由心头一热,回望一眼千年古刹华林寺,走出山门,回归羊城。

暖暖冬日,正处午时,闪耀整条大街。

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