顿岗镇东角龙“保合太和”围。邓斌摄
“有村必有围，无围不成村。”围楼是千年古县始兴的一张名片。红围、长围、永成保障围、满堂客家大围……这些围楼凭借其独特的资源禀赋或历史文化底蕴为人们熟知。
翻阅始兴县委宣传部编著的《始兴围楼》（2016年版）一书，笔者发现里面统计的围楼中，有些虽然名气不大，但它们的名称却颇有文化底蕴，其中不少出自《周易》《诗经》等“经史子集”，寓意深远。每当站在围楼前面，轻吟着那一方方石匾上的文字，都会感觉一股浓浓的文化气息迎面而来。
《周易》文化。《周易》是文化之底，群经之首，大道之源，首卦“乾”之彖辞曰：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”意思是天道变化，万事万物各有各的位置，各有各的性命，各有各的存在价值，保持住宇宙间万事万物阴阳最初始、最本来的和谐状态，就可以大吉大利了。一般认为，彖辞里的“保合太和”四字，是中华民族的高价值取向和价值理想。这种思想，也深深地影响着始兴的客家先民，比如围楼的命名，太平镇城东禾场头、狮石下夏屋，马市镇联俄下俄井、顿岗镇高留东角龙的四座围楼，虽然建设时间不同，竟然不约而同地命名为“保合太和”。笔者认为，这不应该是一种偶然和巧合，这是优秀文化的传承和滋润，在人们思想里形成的价值取向、价值理想的认同。
“泰”卦是人们非常喜欢的一个卦，意思是天地阴阳交合，自然、社会与人阴阳和谐，通泰平安。太平镇总甫长江岭村民把围楼命名为“泰安”，正是祈求通泰平安之意。“否”卦则刚好相反，指阴阳不相交、不和谐，这个卦不太受人喜欢。但中国有句古话，否极泰来，即糗事尽了，好运气也该到来。它有条爻辞“其亡其亡，系于苞桑”，“苞桑”是桑树的根，意指帝王若能经常居安思危，国家就会永久巩固。太平镇沙水村的“苞桑”、城南镇胆源村的“苞桑永固”这两座围楼名称，就取了这层意思。围主告诫子孙后代，如能经常居安思危，祖宗的围楼等基业就会永固千秋。再看顿岗镇千净石坪村的“咸临贞吉”围，此四字这本是“临”卦的爻辞，原指君主怀感化之心而亲临万民之中，可获吉祥。用来给围楼命名，引申为所有居住或来到这座围楼的人都能够获得平安吉祥，这与鲁迅先生笔下的“咸亨酒店”有异曲同工之妙。
人们常说，《周易》博大精深，内容深奥。通过这些围楼的名称，我们也看到了它大道至简的一面，看到了“易文化”的润物无声。
《诗经》文化。《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容分“风”“雅”“颂”三部分。始兴围楼的名称，对“雅”情有独钟，“大雅”“小雅”信手拈来。如：马市镇大安坪、顿岗镇选陂两座围同名“竹苞松茂”，名称出自《小雅·斯干》，以松竹之繁茂，寓子孙世代延绵，家业长盛；司前镇温屋的“燕翼”、深渡水冷水迳的“贻谋巩固”，名称出自《大雅·文王有声》，以周武王谋及其孙的典故，比喻祖先为子孙后代做好谋划打算；马市镇红梨的“於万斯年”围，名称则出自《大雅·下武》，意思是围楼受上天赐福，能居住万年。
深渡水坪田村的“天保孔固”、罗坝镇画眉岭村的“安民戬穀”，名称都出自《小雅·天保》。“天保孔固”指上天保佑，围楼平安坚固，容易理解。“安民戬穀”里的“戬穀”两字有点生僻，稍作解释。《毛亨传》云：“戬，福；穀，禄。”因为，古人常以穀物计禄，故穀即禄。所以，“戬穀”即福禄，吉祥之意。后来，这两个字作为吉祥用语，经常出现在房屋的门楣或影壁上，它与“福禄寿禧”“富贵年年”之类的词语用法相似，但又显得古雅而不俗气，因此在古建筑里常能见到。
位于太平镇白石坪彭屋的“爰得我所”围，名称出自“风”，这就是选入中学课本，人们非常熟悉的《魏风·硕鼠》里的诗句：“乐土乐土，爰得我所。”其义是：这就是我安居乐业的好住所啊。围主的快乐之情，跃然于一方石匾。
诸子史集文化。除“易”“诗”等“经”之外，始兴的客家先民还从诸子史集里摘花采蜜，汲取智慧，为围楼画龙点睛。诸如：马市镇涝洲水村的“凤仪来朝”，源于《尚书》；太平镇白石坪村的“得其所”，源于《孟子》；罗坝镇燎原村的“积厚流光”，源于《荀子》；太平镇白石坪村、观茶下村和顿岗镇乌泥塘村共三座“聊固吾圉”，源于《左传》；城南镇周前村的“发祥流庆”、东一村的“固若金汤”，源于《后汉书》；顿岗镇宝溪村的“清流映带”，源于《兰亭集序》。还有“泰阶星平”“奎壁联辉”“仁里可安”“栋护晴岚”“永乐长春”“竹林同庆”等围楼名称，它们源于我国浩瀚如烟的古书典籍。这些名称文辞精练、言简意赅，或寄托美好愿望、或教育激励后人、或赞美邻里和谐、或描写优美环境，引人入胜、启人心智、励人上进。
当然，前文所言，名称与“经史子集”相关的围楼，只是始兴围楼的其中一部分。据不完全统计，始兴围楼含遗址共450多座，保存完好的还有249座。没有提及的那些围楼名称，许多也具有丰富的文化底蕴，值得细读慢品，感悟于心。
有人说：一座围楼就是一本书，一个门匾就是一个故事。如果想走进或了解“中国围楼文化之乡”始兴县，那么，可以先读读围楼这本“书”，先听听这一方方门匾的故事。
