“五一”以来，电影《给阿嬷的情书》以“黑马”之势迅速破圈，随着影片的热映，一种特殊的家书进入观众视野——侨批，也称为银信，是海外华侨通过海内外民间机构汇寄至国内的汇款暨家书，是一种信、汇合一的特殊邮传载体。它不仅连接海外华侨与家人、乡邦，更是研究华侨历史、中外文化交流以及中国近代社会变迁的珍贵资料。
作为“中国第一侨乡”，江门是侨批文化传承保护的核心阵地。2013年，侨批档案入选《世界记忆遗产名录》，在全国16万件入选侨批档案中，近5万件出自江门，国内最早的侨批也出自江门。
黄卓才教授的父亲黄宝世是广东江门人、旅居古巴爱国侨领，黄卓才以父亲1952—1975年间从古巴寄来的40多封家书为线索，还原了古巴华侨社会的发展历程、中古关系的历史变迁以及华侨群体的生存状态，展现华侨文化的独特魅力，为侨批研究提供鲜活样本。二十年来，他通过发表学术论文与出版学术著作、举办侨批文化展览、参与文化讲座与交流活动、广泛利用媒体宣传、开展国际合作与交流等方式，让更多人了解侨批文化，增强了侨批的国际影响力。从此案例可以看到，五邑侨批在学术研究、文化传播等方面具有巨大的潜力。
近年来，五邑侨批保护活化成效显著，但仍面临资金短缺、专业人才匮乏、公众参与不足等问题。构建可持续的侨批文化生态，应建立政府主导、社会参与、市场运作的多元资金投入机制，深挖侨批文化当代价值和意义，推动多方产业融合发展，加强宣传力度以及对侨批的保护与修复，建立侨批研究人才激励机制，吸引更多的优秀年轻人才投身于五邑侨批的研究事业。
江门五邑侨批的开发与利用探研——以黄卓才古巴家书研究和传播为例
侨批（银信）是中华瑰宝，其独特的历史文献价值成为讲好中国故事、增强历史自信与文化自信的重要载体。2013年，侨批档案入选《世界记忆遗产名录》，这是广东首项世界记忆遗产。江门五邑素有“中国第一侨乡”的美誉，侨文化历史久远底蕴深厚，国内最早的侨批也出自江门。江门五邑拥有侨批文献近五万件，是保护研究侨批的重地。在江门五邑地区，侨批更多被称为“银信”，“五邑银信”已经成为一个闪亮的品牌。
侨批不仅是海外华侨与家人维系情感的纽带，更是蕴含着丰富历史、人文、社会信息，研究华侨历史、中外文化交流以及中国近代社会变迁的珍贵资料。每封侨批都是独一无二的，承载着华侨对家庭的责任与侨眷的期望，体现了华侨与祖国同呼吸共命运的爱国爱乡精神。在五邑侨乡，侨批带来的侨汇是经济命脉，见证了华侨对家乡和祖国的贡献。侨批是不可复制、不可替代、不可再生的重要文物资源，具有极高的史料价值和学术价值，被国学大师饶宗颐称誉为“侨史敦煌”，是研究华侨史、社会史、经济史、金融汇兑史、对外经贸史、交通史、国际关系史等的珍贵档案文献资料。如何保护好、活化利用好侨批文物，是新时期推动中华优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展的行动性实践。黄卓才20年致力于古巴侨批的研究，生动地展现了古巴华侨在异国他乡的生活、工作、创业历程以及情感世界。以黄卓才古巴家书研究和传播为例，深入探讨五邑侨批的开发与利用，对于挖掘和弘扬五邑华侨文化、丰富华侨历史文化研究具有重要意义。
江门五邑侨批概述
（一）五邑华侨的历史背景
江门五邑地区地处珠江三角洲西南部，土地资源相对有限，人口压力较大。自明代以后，就有五邑人开始漂洋过海外出谋生。到近代，列强欺凌、社会动荡不安、民生凋敝和国外的淘金热，给生活在天灾人祸交相煎熬之下、急于寻找出路的五邑民众送来了极有诱惑力的信息，促使江门五邑地区掀起了移民海外的热潮。尤其是19世纪中叶以后，大量五邑人前往东南亚、大洋洲、南北美洲等地区，形成了规模庞大的华侨群体。他们在海外从事各种职业，如农业、矿业、商业、手工业等，为当地的经济发展做出重要贡献，同时也将中国的优秀文化和技术传播到了世界各地。
（二）侨批的定义
侨批是海外华侨通过海内外民间机构汇寄至国内的汇款暨家书，是一种信、汇合一的特殊邮传载体。五邑银信（侨批）从19世纪诞生到20世纪80年代，其作为历史产物的存续期约120多年，记载的信息广泛涉及当时的政治、经济与文化等各个领域，内容翔实而丰富，是研究中国近代华侨史、侨乡史、家族史、经济史、社会史、文化史、金融史、邮政史、外交史及国际关系史等的重要档案文献资料和人类记忆遗产。在当代“讲好中国故事”的进程中，侨批有着不可忽视的重要作用。
（三）侨批的价值
1．传承中华优秀文化，展现文化魅力
华侨家书（侨批）中充满海外游子对家乡亲人的思念之情，字里行间流露出对故乡的眷恋和对亲人的牵挂。家书是家属、亲人之间互相联络的文字，只限于让收信人知道，一般不向外人公开。它能反映时代的社会文化生活、历史文化风貌的最真实一面，具有特别可靠的真实性。在家书里无论是询问家人的健康状况、生活琐事，还是表达自己的孤独寂寞、对团聚的渴望，都体现了华侨内心深处的真实情感世界。侨批中的诚信文化也令人动容。在过去，侨批的寄送往往依靠民间信局，华侨按时寄回批款和家书，信局也认真负责将批款和信件送到收件人手中，这种基于信任的民间金融与通信方式，体现了中华民族诚实守信的传统美德。信局的故事通过侨批这一载体传播开来，让世界看到了中国商人的诚信品质，为中华优秀文化在国际上树立了良好的形象。
侨批大多使用通俗易懂的语言书写，没有过多的修饰和雕琢。在家书里，谈论事情和问题就像与家人共聚聊天，无拘无束，个人的思想情感和性格爱好常常表露无遗，华侨在信中详细询问家中父母的健康状况，并寄回一些物品，同时叮嘱妻子要悉心照料老人，教导子女要勤奋读书、遵守道德规范。这种质朴的语言风格反映了华侨朴实无华的性格特点，也使得家书更加真实可信。将这样的侨批故事展示给国际友人时，他们能真切感受到中华文化中对家庭的重视和对长辈的敬重，这种文化魅力是抽象说教无法比拟的。
2．见证中外交流，促进文化互鉴
侨批是特定历史时期的产物，记录了华侨在不同历史阶段的生活经历和社会变迁。是华侨在海外生活的真实记录，反映了不同时期的社会历史背景和个人经历，为研究华侨历史、中外文化交流、近代移民模式、移民心理、中国近代社会以及华侨侨居国的政治、经济、社会、法律等提供了珍贵的第一手资料。侨批中所涉及的国内外事件、人物交往、生活习俗等内容，可以丰富和补充国家历史的细节，还原被遗忘的历史人物和历史事件。这些侨批还记载了不少侨居国的新思想、新发明、新技术、新发现，推动了这些世界先进文明信息在家乡和祖国的传播；侨批所记载的侨胞引进和推广侨居地先进的器物、制度和思想的具体行为和实践，推动了侨乡乃至国家的现代化进程。
3．激发爱国情怀，凝聚民族精神
华侨素来爱国，从侨批的信息中，还充分表达了远在异邦的他们对祖国、家乡的眷恋之情，众多侨胞虽远隔重洋，但都时刻关注着祖国的前途命运和家乡的兴旺繁荣，跨越山海的侨批将华侨与家庭、家乡、家国紧紧连在一起。如1946年10月谭光炳给覃裔慈的书信中有一段话至今仍振聋发聩：“吾国今日，击败倭奴，幸庆胜利，国家人民，既为一等，至为欣幸。然前事不忘，后事之师，凡我国民，永远勿忘日贼，摧残我国土，杀戮我人民之深仇大恨，当团结图强，使倭奴永无翻身之日，方免其再起侵我之忧也。”抗日战争时期海外华人在侨批中痛斥日本野蛮侵略并介绍在移居国掀起的抵制日货等各类救亡图存运动，在大规模政治动员和统一战线工作下，海外华人募集的大量捐款和各类物资源源不断运至国内，兴起“华侨第二次爱国热潮”，此时侨批信笺上多印有“还我河山”“抗战必胜”等字样，彰显出海外华人与祖国同胞休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的赤子之心。在国家和民族危亡之际，华侨身在异乡，心系祖国，在民主民族革命的各个时期，为祖国革命事业捐助了大量款项。华侨捐款凭证主要有各类捐款收据（条）、航空救国券、救国公债、捐款征信录等。据不完全统计，全国共有侨汇捐款13亿国币，其中江门五邑地区侨汇捐款6.8亿国币，为祖国的抗战胜利做出了巨大贡献。新中国成立初期，海外侨汇对拓展国内收入来源、弥补外汇短缺、改善贫困状况等都起到了积极作用。千里“银信”是忠义孝悌的中华传统优秀文化的承载品，更是中华传统优秀文化在海外辐射、绵延不绝的历史见证。同时，侨批中所蕴含的团结互助精神也是中华民族精神的重要组成部分。在海外，华侨常常相互扶持、共同发展，遇到困难时齐心协力、共渡难关。这种团结互助的精神通过侨批传递下来，成为激励当代中国人团结奋斗、实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。
黄卓才古巴家书的研究价值
（一）历史价值
1．反映古巴华侨社会的发展历程
黄卓才以父亲黄宝世（广东江门台山四九镇永隆村人，旅居古巴爱国侨领）1952—1975年间从古巴寄来的40多封家书为线索，加上当时的历史背景，穿插相关历史照片等资料，讲述家书背后的故事，道出一个华侨家庭几代人开拓奋进的历程。黄宝世家书中生动地记录了古巴华侨社会在卡斯特罗时代的发展变化。早期的华侨初到古巴，从事艰苦的体力劳动，如种植甘蔗、烟草、咖啡、胡椒、筑路、建楼房等，第二、三代移民为共和国时期的自由移民，多数在首都哈瓦那的洗衣店、餐馆、杂货铺打工。他们艰苦奋斗，省吃俭用，有的积累了小资本做生意，开杂货店、酒店、餐馆、戏院、小工厂等，逐渐在商业、服务业等领域取得一定的发展，家书中都有详细描述。如古巴华侨黄宝世在家书中描述了古巴不同时期的情况：古巴新政府成立（1959年4月）、古巴政府禁绝侨汇（1961年5月）、古巴蔗糖减产（1964年4月）、古巴糖造丰收（1965年4月）、古巴局势仍未转好（1965年9月）、部分古巴人移民美国（1966年1月）、古巴糖产为国家命脉（1971年1月），以及古巴医疗、教育、技术迅速发展（1974年3月）等。这些描述为人们了解古巴以及古巴华侨社会的形成、发展和演变提供了珍贵史料。
2．见证中古关系的历史变迁
家书中提到许多中古之间政治、经济、文化交流等方面的情况。如1970年3月黄卓才父亲来信中谈道：“今年中古贸易协定不久将在北京签字，对于侨汇迟些开始办理，到时再行报告……”古巴是拉美和加勒比地区第一个与中国建交的国家，中古贸易始于20世纪60年代，双边贸易方式为记账贸易，双边交换的商品通过签订年度贸易议定书来确定。中国与古巴之间的贸易往来频繁，华侨在家书中会提及从中国进口的商品和向古巴出口商品情况。如中国从古巴进口原糖、烟草、镍、医疗器材和少量药品等，向古巴出口大米、芸豆、机电产品、医药品和轻纺产品等。这些信息反映了中古两国在不同历史时期的贸易关系和经济联系，为研究中古关系的历史变迁提供了重要线索。
（二）文化价值
1．体现中华优秀文化的传承与传播
黄卓才古巴家书中充满了对中华文化的热爱和传承。华侨们在海外依然保持着中国传统节日的庆祝习俗，如每逢中国国庆和新年等，大沙华中华会馆必有隆重集会庆祝。古巴华人非常爱国，如1945年当抗战胜利的消息传到古巴后，中华总会馆同其他侨团一道，举行了盛大的庆祝活动，广大侨胞敲锣打鼓，舞狮舞龙，手持彩旗游行，整个华区一片欢腾。同时，他们也会向家人介绍古巴当地的文化风俗，促进了中古文化的交流与融合。这些家书体现了中华优秀文化在海外的传播和影响力，也反映了华侨在文化交流中的桥梁作用。
2．展现华侨文化的独特魅力
古巴华侨在长期生活实践中形成了独特的华侨文化。家书中反映了华侨的生活方式、价值观念、社交礼仪等方面的特点。华侨注重家族观念和亲情关系，在家书中经常表达对家人的关爱和责任。如1963年4月，黄宝世写给儿子儿媳一封信中说：“尤其知道你们在祖国大家健康，我感觉无限快慰……像你们的奋斗和努力，值得令人钦佩。还望你们青年人忠诚服务，不断深造，就是人生光荣出路……在我唯一理想，就是有机会返回祖国去与我家人团聚。是我的愿望。”这封平凡的家书承载着最厚重的家教，教育子女踏踏实实奋斗和努力，这是人生的光荣出路。最令人感慨的是黄宝世念兹在兹的家国情怀，期盼着早一天能够与家人团聚。又如1965年5月，黄宝世寄到中山市翠亨村中山纪念中学黄卓才儿子的家书写道：“上两星期给你封信及汇上百二十元……若收到此款请交祖婆及平姨每（人）五十元为费用，所余款项用你的名字存储银行，较为妥当。如没有急需，不可提支。”他们秉持的勤劳、节俭、诚信等传统美德在家书中也有所体现。这些独特的华侨文化元素丰富了中华优秀文化的内涵，也为人们研究华侨文化提供了生动的案例。
（三）社会价值
1．反映华侨群体的生存状态
黄卓才古巴家书真实地反映了古巴华侨在海外的生活状况和生存状态。家书中提到华侨面临的工作压力、生活困难、文化冲突等问题，以及他们如何通过自身的努力和团结互助来克服这些困难。如1959年4月，黄世宝寄来的家书谈道：“今又遇到古巴新政府成立，施行国家主义，他（它）对于外人诸多不利。同时竟向工商界加重税捐，连实业暂时冻结，未许出卖。”又如1967年4月黄世宝寄来的家书说：“我目前仍在旧址工作，身体康健。但因太高年纪，未免有些困难。早年没法办理退休，所因古政府暂时冻结退休金，固（故）未得成行。”1967年，黄卓才父亲已经69岁还在工作，因为古巴经济不景气，政府早前已“暂时”冻结退休金，无法办理退休。这些描述让人们了解到华侨群体在海外的不易，也体现了他们坚韧不拔、自强不息的精神品质。
2．促进华侨与家乡的联系与交流
家书是华侨与家乡亲人之间沟通和联系的重要方式。通过家书，华侨们可以及时了解家乡的变化和发展，同时也可以向家人传递自己在海外的生活情况。如1965年9月，黄世宝寄到广州市龙津西路逢源沙地一巷15号儿子黄卓才的一封古巴家书写道：“目前古巴局势仍未转好，物质粮食依仍（然）缺乏。今年古巴糖产最高，但世界市场糖价惨跌，销流迟滞。国内人民购糖不比去年限制，可能自由购买。今年七月份本埠杂货行没收了十八间，华侨占三间，但我未被其没收，想不久亦同一命运……”又如1973年3月，黄宝世家书中写道：“正月三号发来手札收妥了，得悉你合家返回广州市渡（度）假，适逢春节，尤其各种各样的游戏活动（很多）当然非常高兴。可惜我出生以来未曾到过广州市，如果我生命许可，我终有一天返回广州……”字里行间充满对祖国家乡的思念之情。这种联系和交流不仅增强了华侨与家乡之间的情感纽带，也促进了华侨对家乡的认同感和归属感。此外，家书中还涉及华侨对家乡建设的支持和贡献，如捐款修建祠堂、编修族谱、修路、建学校等，体现了华侨心系家19乡、回报桑梓的情怀。黄宝世在1937年唯一一次回国时捐钱建设了台山五十墟河南街，至今仍在。
黄卓才古巴家书的多元传播
（一）发表学术论文与出版学术著作
黄卓才教授通过撰写学术论文、出版学术著作等方式，在学术界传播古巴家书的研究成果。如2006年首版《古巴华侨家书故事》；2011年、2016年修订再版《鸿雁飞越加勒比》；2017年推出《古巴随笔·追寻华人踪迹》散文集、《从契约华工到改革先锋》学术研究文集，2021年底出版了西班牙文版《父子：古巴华侨记忆和家书轨迹》，2024年推出专著《鸿雁飞越加勒比——古巴华侨家书纪事》等。其著作系统地介绍了古巴华侨的历史和文化，其中对古巴家书的详细解读吸引了国内外学者的关注，得到国内外图书馆、博物馆等收藏和专家学者的研究、引用。不仅提升了侨批研究的学术影响力，也为侨批的国际传播提供了专业的理论支持。
（二）举办侨批文化展览
举办侨批文化展览是黄卓才教授传播古巴家书的重要方式之一。他参与组织策划了多次侨批文化展览，分别在北京、天津、广州、江门、中山等国内多个城市举办，2020年至2023年网上观展达8174万人次，形成长效传播机制。通过展览，让更多人了解侨批的历史价值和文化内涵，增强了侨批的国际影响力。
（三）参与文化讲座与交流活动
二十年间，围绕“古巴华侨史”与“古巴家书研究”两个主题，黄卓才以文会友，以书会友，以学术会友，积极搭建海内外交流平台，联谊五洲，为“广府银信”这一地域特色明显的侨文化，坚实地树立起知名度和美誉度，大大提升和彰显了这一侨文化品牌的国际传播力和影响力。2013年8月16日，南国书香节暨羊城书展在广州开幕，《古巴华侨家书纪事》作品亮相该届书香节及羊城书展海外华人文学周，受到读者热烈欢迎。8月17日中午，在琶洲会展中心13.2馆举行文化讲座，黄卓才讲述了收藏父亲家书、研究其历史背景和创作的《鸿雁飞越加勒比——古巴华侨家书纪事》的过程与心得，读者发言充分肯定此书的史料价值和文学价值。
（四）广泛利用媒体宣传
利用媒体平台进行宣传是扩大侨批传播范围的有效手段。黄卓才教授通过接受中央电视台、故事FM广播、纸质媒体、网络等媒体采访，讲述、展示古巴家书的研究成果。FM故事制作的语音节目《1939年，爸爸去了古巴》播出第一天听众就超过100万人。北京、广州、中山、台山多家电台、电视台做了专题访问和报道；《人民日报》《中国纪检监察报》《人民政协报》《南方日报》等十多家报纸刊发消息和评论。还有澎湃、新浪、羊城网、海外网、中国网、国务院侨务办公室公众号等新媒体平台传播，形成“中央—地方—海外”“权威—大众—垂直”的全媒体传播矩阵，显著提升侨批文化的国际影响力，众多中外学者给予高度评价。媒体的给力为他的作品传播插上了翅膀，使更多人关注到侨批文化，飞向五湖四海，进一步提升了作品的知名度和影响力。
（五）开展国际合作与交流
黄卓才教授注重与国际学术机构和文化组织开展合作与交流，其与西班牙萨拉戈萨大学、美国布朗大学等研究机构共同开展侨批文化研究项目。他多次参与学院组织的国际学术会议，通过与海内外学者深入交流，宣讲“古巴家书”的历史文化价值。2025年8月南国书香节，《鸿雁飞越加勒比——古巴华侨家书纪事》最新修订版（第五版），被选送在河南郑州举办的第十五届中国国际数字出版博览会参展。通过国际合作，整合了国内外的研究资源，侨批研究水平和国际影响力越来越高。
五邑侨批开发与利用的现状与问题
（一）保护与活化并举，文化价值逐步释放
近年，随着对华侨文化研究的重视，五邑侨批的研究也逐渐深入。越来越多的学者开始关注五邑侨批这一领域，从不同角度对家书进行研究，取得了一系列研究成果。如江门五邑大学侨乡文化研究中心、市档案局、市博物馆、市委宣传部等先后出版《台山银信》《五邑银信》《开平银信》《情系侨乡——五邑银信档案图册》《银信与五邑侨乡社会：汉英对照》《华侨书信抗战史料选编》《侨批中的党史：江门侨批活化探研》等图书。学术研究进一步深化文化内涵，不仅丰富了华侨历史文化的研究内容，也为五邑侨批的开发与利用提供了理论支持。建立了侨批文化长廊、侨批博物馆，举办了侨批进校园、侨批故事微电影、歌剧、舞台剧等，用现代人喜闻乐见的方式，讲述跨越时空的人间真情故事，努力让五邑侨批从档案馆、博物馆里的文物变为公众心中的文化，融入人们的日常生活，让更多的人亲身感受到五邑侨批的魅力。
1．保护意识增强，加强了政策与制度保障
2023年12月，江门市出台的《江门市华侨华人文化交流合作促进条例》（2024年1月1日起施行），是中国首部专题为促进华侨华人文化交流合作立法的地方性法规。将侨批（银信）视为重要的华侨华人文化资源，要求政府对其进行普查、建档、收藏、展示和合理利用，为侨批的数字化、活化利用提供法律保障。江门五邑各地政府和文化机构对五邑侨批的保护意识逐渐增强，采取了一系列措施对家书进行保护和整理。中共江门市委宣传部指导五邑大学成立侨批文化保护活化研究中心、五邑大学广东侨乡文化研究院，推动了侨批的开发利用与保护。建立了华侨博物馆、台山银信博物馆等，收藏和展示侨批。开展家书的征集和整理工作，建立“侨批档案资源库”，对侨批进行分类编号、影像扫描和文字识别，形成可检索的数字化档案，以便更好地保存和利用。台山市博物馆已完成5万封侨批的数字化处理，并开放线上查询服务。引入文物修复技术，制定《侨批档案修复技术规范》，对破损侨批进行脱酸、加固、补全等处理，延长保存期限；江门市博物馆采用“纳米材料加固法”，成功修复多封因潮湿霉变的侨批。
2．拓展国际传播与教育功能
除传统的学术传播和文化传播方式外，五邑侨批的传播方式和渠道也越来越多样化。利用互联网、新媒体等平台，通过举办线上展览、微电影、短视频、歌剧、舞剧、H5等多种形式，将一个个感人的侨批故事生动形象地展示在世人面前，让一封封发黄的文字转化为可读可亲可感可悟的融媒产品，以融媒体形式宣传报道，进一步拓展侨批研究的广度和深度，把江门五邑侨批推向更广泛的受众群体，侨批21的知名度和影响力大大提高。2021—2023年江门市委宣传部推出16期《侨批中的党史》短视频、融媒体产品，全网阅读量超过650万人次；2020—2023年网上观展达8174万人次，形成长效传播机制。侨批档案也用于江门市中小学校爱国主义教育和华侨历史文化教育。如2025年8月5日，主题为“相约侨都·文化寻根”的2025“亲情中华·中国寻根之旅”夏令营（风韵南粤广东江门营）正式开营。夏令营通过侨批主题活动，帮助海外华裔青少年了解祖辈历史，增强文化归属感。
（二）存在问题
1．保护资金短缺
五邑侨批的保护需要大量的资金投入，包括家书的征集、整理、修复、数字化处理以及博物馆、档案馆的建设和运营等方面。但目前各地政府和文化机构在这方面的资金投入相对有限，导致家书的保护工作面临一定的困难。随着人民生活水平的提高，民间涌动着文物收藏、买卖热潮，还有大量的侨批沉睡在民间家庭中，部分已流入社会上的文物爱好者和贩卖者手中。保护和利用是持续性和永久性的工作，完全依赖政府财力支持，目前远远不够。同时一些因保管不善、人口外迁离开祖屋、老人的凋零，民间家庭中的银信遗弃、损毁严重。征集回来的一些珍贵的家书由于缺乏资金进行修复和保护，也面临着损坏和流失的风险。
2．专业人才匮乏
侨批研究、修复、数字化等领域需兼具历史学、档案学、信息技术等背景的复合型人才，但目前人才培养体系尚不完善。五邑侨批的研究需要具备历史学、文学、社会学、经济学等多学科知识的专业人才。由于江门五邑侨批（银信）内容涉及五邑方言、繁体书法、金融、民俗等多方面原因，侨批的开发利用更具复杂性与特殊性，因此这对参与开发利用的人才队伍的整体素质与知识结构要求更高，近年虽然在江门五邑大学成立了华侨文化研究中心，但目前社会上从事五邑侨批研究的团队不多，出成果的多是高校专家居多，社会人才相对匮乏，尤其是既懂方言、懂侨批专业知识又熟悉华侨文化的复合型人才更为稀缺，在一定程度上限制了五邑侨批研究的深入开展。
3．公众参与度不高
虽然五邑侨批具有重要的历史、文化和社会价值，但目前公众对家书的认知和参与度还不够。由于侨批多为手写繁体字，甚至夹杂方言、异体字和行业暗语，对现代读者而言存在一定的阅读和理解难度。对于非侨眷人群，尤其是年轻一代，侨批中蕴含的离愁别绪、家族责任与时代背景较为遥远，难以快速建立情感共鸣。传统的展览、出版等静态展示方式居多，互动性、体验性和趣味性不足，难以吸引大众主动参与。宣传多集中于宏大的“爱国爱乡”叙事，而其中鲜活的个体命运、家庭故事、生活细节等更易引发共情的“小家”叙事挖掘不够，公众参与热情不高，一定程度上影响了五邑侨批的开发与利用，不利于华侨文化的传播和弘扬。
构建可持续的侨批文化生态，提升江门五邑侨批的开发与利用
（一）解决民间收藏管理难题，加强多元资金保障
民间收藏的侨批档案存在分散、保管条件参差不齐的问题，需通过政策引导规范管理，避免流失或损毁。建立政府主导、社会参与、市场运作的多元资金投入机制，设立专项保护基金，用于家书的征集、整理、修复、数字化处理以及博物馆、档案馆的建设和运营等方面。积极争取国家、省级专项资金，鼓励社会参与和共建，建立民间收藏家、研究者、市民的参与渠道，通过捐赠、赞助等方式，为家书的开发利用与保护提供更多的资金支持。
（二）深入文化价值研究，推动产业融合
结合华侨移民史、中外交流史，挖掘侨批中的历史细节与人文精神，为活化利用提供学术支撑。在开发与利用五邑侨批时，应注重对其文化价值的挖掘和弘扬。探索“侨批+文旅”“侨批+教育”“侨批+文创”等模式，建立“档案部门为主体、各方协作、社会参与、融合发展、服务大局”的运行机制，通过“一个场所多方运维、线下活动线上发布、打造品牌多维宣传”等创新举措，扩大侨批的文化宣传和教育实践功能。开发高附加值产品，形成可持续的商业化运营链条。将家书的开发与利用与华侨文化建设、文化旅游发展等相结合，打造具有特色的文化品牌。通过举办侨批实物展示、展览、多媒体演示、文艺演出、文化讲座、文创产品设计、虚拟情景体验等活动，让公众更好地了解和感受五邑侨批的文化魅力。除传统的家国情怀、文化情感研究外，还应拓展侨史、移民、邮政、金融、交通、商业，民族关系等多领域跨学科研究。
（三）加强宣传，提高公众的参与度
通过多种渠道加强对五邑侨批的宣传，提高公众对家书的认知和了解。利用电视、报纸、编研出版、影视传播、小视频等公众媒体，发布家书的相关信息和研究成果，举办家书文化宣传活动。同时纳入学校教育体系，将五邑华侨家书纳入中小学和高校的教育体系，开发相关的校本课程和教材，组织“侨批剧本杀”“侨批修复体验”等活动，成为本地特色的校本课程。
组织开展公众参与五邑侨批保护和传承活动，提高公众参与度。如家书征集，举办“侨批主题手抄报大赛”“侨批故事短视频创作赛”“侨批家风共读会”等在微信公众号展示；搭建线上“侨批家谱”平台，鼓励侨眷上传、解读自家侨批，分享家族故事，形成UGC（用户共创内容）生态圈；邀请捐赠者参与“侨批口述史”录制，挖掘民间侨批资源，把公众从“旁观者”变为“参与者”；招募“侨批文化推广大使”，培训一批能生动讲解侨批的志愿者，并邀请文化类KOL、网红探访博物馆，扩大影响力；打造“侨批文化周”或“世界记忆遗产日”品牌活动，集中开展讲座、工作坊、文化市集、实景演出等，形成持续性的社会热点。让五邑侨批从博物馆里的文物变为公众心中的文化，融入人们的日常生活，让更多的人亲身感受五邑侨批的魅力，才能真正“活”起来，“传”下去，实现真正的保护与传承。
（四）加强国际交流与合作，创新传播方式
设立一个国际品牌，通过五邑大学建立的华侨华人研究院，把华侨华人文化推向世界，积极开展国际交流与合作，定期举办“国际侨批文化研讨会”，吸引国内外学者参与，推动侨批研究从地方性课题升级为国际性学术议题。如利用VR虚拟现实技术，为旅游者打破时空界限，让其成为传递侨批的“水客”，并邀请旅游者与华人华侨和侨眷跨时空交流，为其带去鲜活的历史场景和互动体验，促进情感共鸣。用动画片、微电影、纪录片、歌剧、舞剧、文学作品等创新侨批的传播方式和内容，开发针对不同受众的侨批主题游戏、影视作品，扩大国际影响力。利用华侨社交媒体平台及海外工作公众号等，组织开展线上展览、虚拟现实体验等活动，提升侨批传播的互动性和趣味性。挖掘侨批中的现代价值和文化亮点，以时代化的视角讲好侨批故事，用潮流化的包装让侨批展现时尚魅力，制作符合国际受众容易解读的文化产品，让世界各国人民更好地了解侨乡文化和中国人的家国情怀。
（五）强化保护与修复，建立人才激励机制
建立侨批档案分级保护体系，对濒危档案实施紧急抢救；推动民间侨批档案的登记备案与专业化保管。加强华侨博物馆、档案馆等保护设施的建设，改善家书的保存环境。配备专业的保存设备和技术人员，对家书进行科学保存和管理。同时，建立家书保护监测体系，定期对家书的保存状况进行检查和评估，及时发现和解决存在的问题。组织开展五邑侨批修复技术的研究和开发，引进先进的修复设备和技术，培养专业的修复人才，对损坏的家书进行及时修复和保护，确保家书的完整性和可读性。
建立五邑侨批研究人才激励机制，对在研究工作中取得突出成绩的人才给予表彰和奖励。鼓励侨胞、民间机构参与侨批研究，在政府、学术界、民间三者之间架起联系的桥梁，搭建继续教育平台，选送优秀人才参加继续教育，进修侨批档案专业的新知识、新技术、新方法等，提供良好的研究条件和发展空间，吸引更多的优秀年轻人才投身于五邑侨批的研究事业。
五邑侨批作为华侨历史文化的重要载体，具有极高的历史、文化和社会价值。以黄卓才古巴家书研究和传播为例，可以看到五邑侨批在学术研究、文化传播等方面具有巨大的潜力。随着经济全球化的深入发展和科技的不断进步，侨批的开发利用与传播将迎来新的机遇和挑战。我们应不断探索和创新，用全球视野、现代理念与时代精神进行重塑与创新，深挖侨批文化当代价值和意义，规划国内外文化交流合作，发挥侨批文化使者作用，推动侨批文化在国际舞台上创造性转化、创新性发展的过程中闪耀时代光芒。
作者：张东梅，江门市图书馆特藏文献部主任
本文来源：《岭南文史》2026年第1期
