近来我总陷在一个执念里：岭南文化，到底藏着怎样的“雅”？这问题绕在心间，百思不得其解，成了挥之不去的文化困惑。

论雅致，江南永远是天花板，烟雨润笔墨，丝竹伴闲愁，把斯文传统里的雅，刻成了全民公认的文化图腾。

一句“雅致江南”，众口一词，毫无争议。

可我若试着说“雅致岭南”，瞬间底气全无，连自己都觉得牵强，满是犹疑。

为何这般不自信？

只因岭南文化的底色，本就带着原生蛮勇，率性坦荡、不雕不琢，与江南温婉精致的书卷雅气，全然是两种活法。

我不禁叩问：雅俗高下，谁来定义？审美话语权，难道只有一种标准答案？

探寻，从始至终都困在迷雾里。

也曾折服于宋代九色的极简风雅：

京绿、二青、天青、秋香……一色一意境，凝练出“大道至简”的东方美学，将天地诗意融进日常器物，清绝经典，是文人雅韵的极致。

可这般阳春白雪的雅，放到岭南，终究水土不服，难融其肌理。

广东作家陈露一语破题：

可能比较难“定义”，岭南文化本质是“雅俗一体”，围绕生存与生活动机的底色。岭南之雅，从来雅俗不分家。烟火即根骨，一切审美都扎根生活，不玩虚浮的清高。

广州学者谢国剑教授也直言：

岭南人生性务实，不屑为文人式的“雅面子”买单，本心从不在此。

这话虽在理，可我以为：

雅从不是面子的附庸，它是一种生活方式，是刻进日常的审美，而非演给旁人看的排场。

可学者一句定论扎心：

民间之雅，多为面子。而岭南人要的面子，从不是舞文弄墨，却是划龙舟时，争一口气、光耀一方的滚烫体面。

“划龙舟的面子”，这比喻太妙，诙谐又戳心！

没有附庸风雅的扭捏，没有故作高深的端着，直白坦荡，正是岭南最真实的模样。

可即便看透这一层，心头困惑依旧未散，对岭南之雅的追问，从未停止。

难道岭南，当真与雅无缘？我思之又思，惑中有惑——

江南之雅，是精致外放、一眼倾心的书卷气；岭南之雅，是烟火内敛、润物无声的生活诗。

它不在文玩字画的刻意装点里，而在潮汕工夫茶慢品闲酌的从容里；不在雕梁画栋的繁复精致里，而在广州花市四季繁花的热忱里；

不在引经据典的文人腔调里，而在岭南人踏实过日子的通透里。

这种雅，不装不假，不慕浮华，俗得坦荡，雅得自在。

终于豁然：不是岭南无雅，是我们总拿江南范式框定一切，才深陷困惑。

岭南的雅，不是宋代的九色，而是龙舟的红；不是青瓷的裂纹，而是镬耳墙的弧线；

不是茶道里的一炷香，而是早茶时一笼虾饺冒出的热气。

它是活的，汗津津的，带着烟火气和泥土味的。

所以，答案也许是这样：

岭南有雅，但它的雅不是江南那种需要静观、品鉴的雅，而是需要参与、沉浸的雅。

它不问你懂不懂宋瓷，它问你敢不敢上船。

岭南的雅，从不是不食人间烟火的清高，而是柴米油盐里的诗意；不是刻意迎合的风雅，而是扎根烟火的自在风骨。

俗中藏雅，拙里藏韵，大俗大雅。或许，就是岭南独一份的雅。

2026-5 广州

【作者简介】

江冰，广州岭南文化研究会会长、广东省文化学会副会长、广东财经大学教授。