文/羊城晚报全媒体记者 孙磊  通讯员 杨乐娟

图/受访方供图

“清夜珠江波有声，书香馥郁满羊城。”8月4日晚，广州市文联、广州新华出版发行集团主办，广州市文艺报刊社、广州市作协、广州购书中心承办的“广州诗词之夜”系列讲座再度开讲。

活动现场邀请韩山师范学院教授赵松元与读者分享陶渊明的人格范型及其思想史意义。

古琴艺术（岭南派）市级代表性传承人区宏山演奏了一曲《归去来辞》，为诗会拉开了序幕。

“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”金代著名诗人元好问在《论诗》中对陶渊明的赞颂，表达了中国历代传统文人对他特立独行、高洁不凡的人格风范的向往和崇敬。

在快节奏的生活中，如何实现“诗意的栖居”？赵松元认为，现代人可以从陶渊明的身上找寻答案。尤其《饮酒》一诗是对从世俗社会中超越而出的诗性生活的经典表现，其中“采菊东篱下，悠然见南山”菊花从此便有了隐士的灵性，有了宁死不屈的风骨和高洁超然的气节，自陶渊明起成为中华传统文化的经典文学意象。

为让观众更好理解陶渊明的人格范型，赵松元将中国传统文化中的三种人格范式进行对比并指出，以屈原为代表的传统士大夫的人格模式、以竹林七贤为代表的狂放任诞的颠覆性人格，最终催生出以陶渊明为代表的高洁不凡的新的人格范型。

赵松元表示，从屈原到陶渊明，人格精神虽然都有一个“高”字，但屈原是高而贵，陶渊明则是高而洁——人格内涵确乎发生了明显的变化：他不那么强烈地追求生死以之的卓而不凡，而是倾向于追求在浊世俗世出淤泥而不染的高洁和自由；他不需为坚持理想付出生命的代价，但有所坚守，保持如菊如莲的清高与尊严的人格。

陶渊明由此构建了中国文学史上一种高洁自守的生活方式和人格范型，成为中国历代的文人士大夫效法的榜样。 

据悉，“广州诗词之夜”系列讲座是广州市文联为落实广州“诗词之都”工作部署，开展诗词普及教育，打造广州诗词学术交流高地推出的精品活动。

继2022年成功举办后，“广州诗词之夜”于这个暑假再度“来袭”，邀请学术名家、大师面向市民普及古典诗词知识，带领观众赏析领略诗歌文化，营造城市诗意氛围。