百善孝为先。

什么是孝？孝的第一要义是善事父母。《论语·为政》：“孟懿子问孝。子曰：‘无违（孝就是不要违背礼节）’。”《古代汉语大词典》：“《新书·道术》：‘子爱利亲谓之孝（儿女所喜好的对父母有好处，就是孝）’。”《孝经》将孝的内容分为三六九等，对庶人（没有官爵的平民）的孝道规范的内容是：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”这就是说，能做到利用自然的季节，认清土地的高下优劣，节省俭约，以此来孝养父母，庶人就尽到孝道了。古人把“善事父母”称为“孝”，孝顺父母的延伸义是孝顺上一辈。由此看来，说下一辈要孝顺上一辈，不会有人提出反对意见。

平民说孝，并不是那么文绉绉的，而是通过切身经历的活生生的现实，直抒胸臆，进行说孝、行孝、劝孝。这些劝孝之言，纵使是略知人事的幼子、童稚也能听得明白。本文就拾取几句俗语，看看平民是怎样用俗语进行劝孝的。

有娘①唔知②娘辛苦③，

冇娘④正知⑤苦了娘⑥。

注：①有娘：指母亲还健在。②唔知：不懂得，不明白。③娘辛苦：母亲付出的辛劳。④冇娘：指母亲已经去世。⑤正知：才懂得，才明白。⑥苦了娘：母亲为家庭贡献了毕生精力和心血，这是值得子女记取终生的大恩大德。

这句俗语的意思是，母亲还健在的时候，只觉得母亲太平凡、太寻常，当母亲逝世之后回想起来，才知道母亲的大恩大德无法用数字、用言辞来估量。旧时候，母亲逝世，有“拜血盆”的习俗。“拜血盆”的唱词中有“十月怀胎”之句，从“怀胎”一直唱到婴儿“呱呱（gūgū）落地”，其声也哀，其情也惨，在场的子女只要有几分孝心，无不潸然落泪。“母恩难报”，只有在这种气氛中的体验才最为真切。

常将有时想无时①，

莫待②无时想有时。

注：①无时：没有的时候，比喻已经失去。②莫待：不要等到。

这句俗语意为，要经常做到在拥有的时候，就要想到失去的时候怎么办；不要等到失去的时候，才作有时的痛苦回忆。民间常用这句俗语描述父母存亡之时的情景。就是说，父母健全的时候，不懂得父母之恩有多么深厚；等到父母亡故之后，才渐渐思念父母的深厚之恩。不过，这时的思念，已是时过境迁。古语“风树”，正是父母亡故之后的真情感慨。《古代汉语大词典》：“《韩诗外传》卷九：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待也’。这是齐国孝子皋鱼（《语苑·说慎》作丘吾子）对孔子所说的话。后因以‘风树’比喻父母双亡，不得奉养。”有双亲须子女孝顺时不珍重孝顺，待双亲亡故之后子女才说要尽心孝顺双亲，这还有多少实际意义呢？

惜下①冇惜上②

注：①惜下：惜，珍视；爱惜。下，下辈，例如子女。惜下，爱惜下一辈。②冇惜上：冇，没有。惜，珍视，引申为孝敬。上，上辈，例如父母。冇惜上，没有人爱惜上一辈。

在现实生活中，只顾爱惜下辈（例如子女），而不愿孝敬上辈（例如父母）的少见，而在精力的使用上，花在“惜下”方面比花在“惜上”方面多得多的现象屡见不鲜。有一家茶楼贴的对联：“大包易卖，大钱难捞，针鼻削铁，只向微中取利；同父来少，同子来多，檐前滴水，几曾见过倒流（下雨的时候，雨只会从屋檐边向下流到地面上，不会再从地面上倒流回到屋檐边）。”联语“同父来少，同子来多”正可用来对“惜下者多，惜上者少”做解释。“惜下冇惜上”说得太绝对，它的用意是告诉世人，既要重视“惜下”，也要重视“惜上”，只顾“惜下”，不顾“惜上”，这就有失孝道了。

还生①吃四两②，

当得③死里④祭猪羊⑤。

注：①还生：指长辈还健在的时候。②吃四两：吃，吃进肚里。四两，指肉类，比喻数量不多。吃四两，吃进不多的肉类。③当得：抵得。④死里：逝世之后。⑤祭猪羊：祭，追悼逝世者的仪式。猪羊，指摆在祭礼仪式上的猪羊，有钱人家献祭的是全猪全羊。祭猪羊：以猪羊作为祭品追悼逝世者。

这句俗语的意思是，当长辈还健在的时候，尽心尽力，服侍周到，无论奉养的营养多与寡，都比在长辈逝世之后用全猪全羊来祭拜现实得多、实在得多。