“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。”记得十来岁的时候，我在哥哥学校的书桌上看到一本《唐诗三百首》，虽然听说过“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的话，但真正看到这样一本书还是头一次。　　

哥哥指着书的第一页说，这个诗人张九龄好生了得，是离咱家1500多里远的韶关人。官，做到了开元盛世的一代宰相；诗，名载《唐诗三百首》第一。虽然哥哥说的我不了解，也根本不懂诗中“谁知林栖者，闻风坐相悦”所借用的典故，我也不知道千里之外到底有多远，但山那边的韶关，山头上坐着的穿长大褂的白胡子老人，如同心心念念的那本《唐诗三百首》，在那个时候就已嵌进懵懂少年的脑海里。　　

随着年岁的增长、阅历的增多、学识的积累，张九龄及韶关开天辟地的人文，一直挂在我的心头。“豆蔻”时期，我随“参学团”游历岳麓书院。带队的老师说，这座千年书院是曾任湖南安抚使的朱熹主持重建的。老师还神秘地说，朱熹曾为韶关（昔称“韶州”）的濂溪书院作了《韶州州学濂溪先生祠记》。　　

濂溪先生，就是写《爱莲说》的宋代理学鼻祖周敦颐。濂溪书院，乃韶州知州周舜元于宋乾道六年（1170年）所建。淳熙十年（1183年）韶州教授、理学名家廖德明增修。“秦汉以来，道不明于天下，而士不明于所以为学。是以天理不明而人欲炽。道学不传而异端起。宋兴，有濂溪先生者作，然后天理明而道学之传复续。”老师介绍说，朱熹在祠记里高度赞扬濂溪先生摈弃“人欲”，坚持真理，于倾颓危亡的困局中挽救儒学，让经典的解释回归本源。　　

韶关，又一次让我怦然心动。　　

而正式走进韶关，则是虎年夏日，有幸领略善美韶城的山水人文。　　

六月的一个晚上，我应邀赶往位于浈江区的韶州府学宫。在以张九龄命名的“风度路”与余靖命名的“风采路”的交叉口，韶州府学宫便在那个里弄里。　　

这条小巷虽小却深，深得幽远和神秘。如果一个人来，你只得凭着石板路的声响，估摸到了哪处，揣摩着这座城市的细节。我在想，是什么样的力量让小巷背后响彻震惊世人的书声？　　

我放缓了脚步、平缓了呼吸，心头也莫名严肃起来。　　

学宫，为研习之所，俗称“孔庙”。在封建王朝科举时代，孔庙为四乡学子应试之地。学子们及第庠生，进而府试，再经省试及第称举人，凭朝廷会试及第为进士。科第蝉联，成为历代莘莘学子步入仕途的必经之路。韶州府学宫就是这座古城的核心价值所在，就是岭南人的灵魂。　　

一千多年前的景德三年（1006年），那个没有留下姓名的先贤，为千年学宫培下了一铲土、打下了第一根桩。50年后，知州胡牧来到这里，眼前一亮，当即拍板，在这里创办府学。从此，弦声不断，岭南人用书声点起千年“香火”，飘起一方山水无上的骄傲。　　

这座包含韶关人汗水与祈盼、历经千年风云的学宫，见证科举考试制度早已成为当今研究儒家文化重要信息的活化石。清代同治年间的《韶州府志》已经发黄，但载入史书的文字依旧散发着浓浓的墨香：自府学宫创办至清代道光二十五年（1845年）的800年间，管辖曲江、翁源、乐昌、仁化和乳源等地生员的韶州府学宫，仅进士就培养了70多名。仅北宋天圣二年（1024年），就有曲江人余靖、王式、黄正和翁源人梅鼎臣同登进士……他们或端坐在学宫里，把岭南故事抒情在这方寸之间。　　

我冒冒失失地闯了进去，一个劲地往里钻，像那天手捧哥哥那本《唐诗三百首》一样，惶惶恐恐，又东张西望、寻寻觅觅。　　

唐朝的宰相张九龄正在研墨，他将岭南的标记贴以世界的额头。他在想着从梅关敲下第一铁锤，打开岭南的大门，他想着缔造开元盛世，摆脱“南蛮”的蔑视。　　

北宋名臣余靖正大笔一挥：“虎落云空锁，龙堆月自明。祁连山更北，新筑受降城。”这个在学宫书香熏染出的刑部尚书，为后世贡献了《武溪集》二十卷，更为岭南贡献了“龙归”和“甘棠”两个地名。　　

南北朝名将侯安都，用“风烈”的隶书，写着绝美的五言诗，从容地走向战场。我曾在高中语文课本上读过关于侯安都的文章，这个“陈武论将”竟然在小巷里与我擦身而过。　　

而元祐三年（1088年）的刘纬、李修、王冕；淳祐十年（1250年）的邓益孙、谭必子；宝祐十年（1256年）的冯冶、黄梦冠，这样一个个让世人敬仰的人物，耸立在岁月之中。他们用坚如磐石的信仰，延绵着五千年华夏文化，默默坚守着那些斩钉截铁的诺言，精神抖擞地走上社会进步的前沿，为中华民族的强盛注入岭南力量。　　

于是，韶州府学宫这个小小的空间，洋溢着历史的诗情和岭南山水的愉悦，展开一道道历史风景。　　

“事有迂而必行，势极重而必举……”突然，一块石碑立在眼前，是《修韶州府学记》（如图）。琅琅的读书声从石碑的文字里隐隐传来。