石湾公仔是一门艺术
500多年前的一位书生，一手握书，“立德、立功、立言”，他的学说成为明代中叶的显学。穿过迷离的历史烟云之后，今天，他的《传习录》再次进入了当代政治生活的语境。他就是中国历史上著名的思想家、哲学家、政治家、军事家王阳明。
中国工艺美术大师黄志伟也塑了一件王阳明。“他”身着长袍，手中紧握书卷，眼睛眺望远方，行走在大地之上。
“他”是一尊石湾陶塑雕像，即是一种可触摸的存在，又是一种思想的传递。上个月初黄志伟大师在艺术展上拜谒这位先贤，感受他的思想及其时代魅力。
《知行合一》王阳明
黄志伟大师创作历程
创作历史人物是黄志伟大师的长项之一。每天一回到工作室，黄大师立即着手搜集王阳明的历史素材。一夜回到500年前，黄大师“钻”进书堆，一“钻”就是好几个星期。
当我看到黄大师第一张也是唯一一张手绘效果图时，你们应该也会被“王阳明”的造型和神韵打动了：“王阳明即将呈现在大家眼前！”
△黄志伟设计作品手稿
一个星期后，黄大师用陶土塑成一个不到20厘米高的“小稿”。他选取了王阳明50岁前后的模样作为“定稿”，届时便能感受到其哲学在历经龙场悟道、剿匪平乱后，渐成体系。
△黄志伟大师连夜创作作品《知行合一》
王阳明很瘦，颧骨很高。当时他是平定藩王之乱的大功臣，却因刚直不阿、得罪官场而饱受诽谤。不久后他辞官回乡讲学，在家乡一带创建书院，‘心学’不胫而走，‘致良知’因而远扬。”
从某种角度来说，雕塑即是解构后重构的过程。每一寸雕像肌理，都为了努力向今人阐述500多年前的王阳明。
看到黄大师这件《知行合一》王阳明雕塑，不经让人想起王阳明那个最打动自己的人生结尾：57岁的王阳明病重于异乡，门人问其遗言，王只说了一句：“此心光明，亦复何言！”换句通俗的话说，“一个人死了，坦荡磊落，是不用说那么多的。”
黄大师透露：自己本来打算为半生戎马的王阳明铸把利剑，思虑再三，只留下王阳明左手握的一卷书。“不需要雕琢太多，留些空白也是好的。”
是的，在雕塑家眼中，“空有”的剑早已实实在在地伴着王阳明的功业，让世人去评说，学习。
领悟王阳明
那是一种光明刚劲之美
这件陶塑作品是柔与美的融合，而在雕塑王阳明过程中，又存一番独特的况味。那是一种良知之美、光明之美、刚劲之美，亦是“知行合一”之美。这些都是我们这个时代需要的昂扬清正的精神，也是一种积极的入世之美。有学者评价，历史上能文能武的人很多，但在这两方面都臻于极致的却寥若晨星，王阳明无疑是其中闪亮的一颗。
在与“王阳明”“交手”时，黄大师试图理解这位命途多舛的大儒：蹲过监狱、挨过廷杖，遭过贬谪、躲过暗算，受过冷落，却始终磨灭不了他为大明王朝建功立业的雄心，更无损其“做圣人”的初心。
明嘉靖六年（1527年），王阳明在最后一次“出山”平乱前，找来嫡传弟子归纳了自己学说，即被后人称为“王学”核心的“四句教”—第一句即是“无善无恶心之体”。
“无善无恶，是为至善。”在王阳明心中，公平正义，即是至善。这实际上特别强调了中正公义即是最高善。“我们不论与人、与物相交往，如能把自己‘心之体’的本然良知实现出来，处事大中至正，公义廉明，不掺杂任何私意私心而还原事物原有的本来面貌，便是‘致良知’。”这些，都是黄志伟大师希望借由这件作品传递的跨时代讯息。
学习王阳明
研究是为了学习
过去8年间，习近平总书记在不同场合多次提到王阳明和他的“心学”，不管是与大学生交流，还是在基层调研指导党的群众路线教育活动，或是在国外报刊发表署名文章。2014年，习近平总书记在全国“两会”讨论时谈到“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华”，对王阳明的历史作用进行了肯定。
确实，从儒学的历史发展坐标系看，王阳明的出现，展现了一种与前人面貌截然不同的入世美学：在中国数千年文明史上发生最剧烈变化的“周秦之际”，儒家学派创立者孔子提出“仁”，主张“礼”，希望通过恢复周礼，重建伦理道德规范体系约束人们的行为，然而，随着希望不断破灭，满腔悲愤的孔子怀着“吾道穷矣”“哲人其萎”的愤懑，赍志以终；孟子发挥了孔子的批评精神，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的创见，可惜其仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”未能得到实践……
到了宋朝，集孟子、陆九渊、陈白沙等思想之大成的王阳明首度提出“心学”两字，反对程朱理学“存天理、灭人欲”的主张，倡导将目光从外部物理世界转向人的内心，认为“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”。
难得的是，王阳明未如其前辈—开“心学”先河的岭南书生陈白沙那样，舍弃朱子读书穷理之途，专求于从静坐中体验心的本体。王阳明在其57年短暂的生命中，一手握利剑、治匪平乱，一手捧长卷、设书院，守着光明的内心，真正做到了“立德、立功、立言”。他始终是乐观的、进取的、有为的。
△可点击观看
——·陶艺作品均出自于中国工艺美术大师黄志伟
——图文编辑小树
——部分文字摘自网络文章
